文化间距对话

乐黛云丨跨文化学原理：差别与间距

2016年9月6日上午，跨文化学研究生国际课程由北京大学教授乐黛云先生讲授，讲座题目为《差别与间距》。法国阿...

2016年9月6日上午，跨文化学研究生国际课程由北京大学教授乐黛云先生主讲，题目为《差别与间距》。法国阿尔多瓦大学金丝燕教授主持。

乐黛云先生回顾了上一讲讨论的复杂性思维，重申不能用单线式思维，要充分考虑到个人生命、他人生命、社会生命、人类生命和宇宙生命的多方面联系和相互影响。中国古代的思维特点，与埃德加·莫兰（Edgar Morin）的“复杂性思维”具有相通之处。本次主要讨论跨文化对话中的差别与间距问题。

乐先生在第一部分提出了四个难解的悖论，认为这是跨文化对话的核心问题，也影响了我们对待“差异”的态度。

一是普遍与特殊。这是亚里士多德时期就存在的长期问题。乐先生认为，特殊性从属于普遍性，普遍性是交流的前提，是跨文化的可能；特殊性是交流的条件，没有特殊性就没有交流的必要，即“同则不继”。

二是保持纯粹与相互影响。从历史发展来看，一种文化对他者文化的吸收总是渗透着自己的文化眼光和文化框架，也就是说，文化吸收要通过自身文化的过滤，取其所需，极少有全盘照搬。同时，一种文化对他者文化的接受也不大可能是原封不动的移植，它往往会与当地文化相互结合，产生出新的、甚至更加辉煌的结果。两种文化的相互影响和吸收不是一个“同化”、“合一”的过程，而是一个在不同环境中转化为新物的过程。

三是对话中他者与自我。对话双方存在相异性，自我与他者的关系不是“融合”，而是一种“面对面”的关系。红、蓝墨水相遇，不红不蓝，这叫融合；铜和锡炼制成合金，也叫融合。但是，两种文化的“融合”不是要通过交流变成一种“合金”，虽然会有“合金”产生，但一定是你还是你，我还是我，仍旧保持着自我原有的“铜”或“锡”的特性。

四是沟通话语的可解与不可解。跨文化交流需要有一套话语，希望通过这套话语去解决文化交流中的一些问题，但又常常会经历可解与不可解的状况，两种状况同时存在又互相交融。过去100多年我们使用西方话语，使我们的文化范围变小了，削足适履，把我们的文化硬塞到他们的模式中，就会遇到可解与与不可解的状况。因此，沟通的理想境界是形成一种双方都能够接受的中立的、中介性的新话语。重新构建的新话语，既不是你的，也不是我的，却是既有你的，也有我的。

第二部分，乐先生主要讨论了三个问题：差异、对话与间距。首先是“差异”，差异的存在是多元文化存在的基础。我们在认知上要承认差异，交流的目标不是消除差异。我们的教育是要培养对多元文化的理解能力，在多元性的对视之上，使孩子们从小就能直视差异，重视平等。我们应当更好地发现我们传统文化的固有价值，同时和其他文化进行对话；也要使我们的传统文化现代化，能够被当代世界的人民所认知、接受、理解。沟通文化，打通过去、现在与未来，这是跨文化学所追求的目标。乐先生提到G20杭州峰会晚会，非常感慨，认为它沟通了古今中外的文化，不在于灯光与舞美，是非常成功的。

其次是“对话”，对话是一个全新的概念，是文化交流的必要途径，包括自我和他者两个方面。有人认为，对话就是要“打通思想”，我“打”你“通”，让你被迫接受我的想法，用我的思想要征服你。这不是对话。对话的过程，应该是双方陈述自己的观点，在保持自我的同时，从对方的观点中寻求能够使自己产生新思考的要点。简单讲，就是要在对话中，寻求差异性，在差异中寻找对自我有益的部分。他者是反观自我的参照系，就像一面镜子，我们自身的很多特征也能通过他者显现出来。

最后是“间距”，差异的产生源于间距，自我与他者之间要保持一定距离、保留一些空间，不能完全依附。在间距与差异的关系上，于连主张用间距替代差异。谈论差异时，我们总是将文化进行某种分类；而间距则超越固有的分类。

课程结束后，金丝燕教授做了简要总结。她认为，乐先生治学严谨、谦逊，本次课程的全部内容是经过了长期跨文化思考中的一小段。随后，汪德迈先生与乐黛云先生展开精彩对话。汪先生提出“超文化”概念，并认为超文化并非将所有的文化和语言统一。在过去，人们尝试创造一种世界语，但至今没有成功，因为它的目标是建立统一的文化，这种目标因为脱离了文化而丧失了生命力。跨文化学的目标是走向超文化，而不是走向统一的文化。应该有超文化的中国文化，超文化的法国文化等。超文化要保持自己原有的文化，保护文化遗产是保护自我文化的基础工作，在此基础上建设超文化。汪先生的观点引起了听讲师生的热烈共鸣。

白乐桑先生也就保护自我文化的重要性发表了评议。他举例说，在许多中国出国人员中有一种现象，就是在将中文姓名拼写为英文姓名时，学习西方人的方式，将自己的名与姓颠倒。如何看待这件事情？这是现代化，还是文化的丧失？我们在国际化的过程中保留什么，接受什么？这些都是应当思考的问题。在白乐桑先生看来，姓名是个人自我身份的标志，受到深层文化的制约。中文名字姓在前而名在后，背后有中国文化传统，应该保持。