应思维铭记的问题：常住世间还是先去净土？
现在的时代是圣教衰减期，叫做“末法时代”，经过了正法时代、像法时代等，现在佛法走到了末端。即使有幸下一世还转为人，但是因缘很不理想。...
现在的时代是圣教衰减期，叫做“末法时代”，经过了正法时代、像法时代等，现在佛法走到了末端。即使有幸下一世还转为人，但是因缘很不理想。就自身修法的因缘来看，暇满是非常难得的。一方面有很多因缘会导致非时横死等，比如交通事故、中毒、传染病、战争、水火灾难等等，人忽然间就会死去。非时横死是相当可怕的，譬如被车撞死，当时处在忿恨的状态，当然不会生到好地方，一旦堕下去就是个无底洞，什么时候才能出来？这么一想都有一种心惊胆战的感觉。
如果能平平安安地活着，那想一想，有多少时间修法呢？十岁以前属于童稚无知的幼年期，什么也不懂，不晓得考虑未来的事，只知道玩。今天更加可怜，如果是独生子女，孤孤单单一个人，还会养成很古怪、孤僻的性情，很难整治。
再大一点，要在世间读很长时间的书。几百年前的西藏社会没这么复杂，主要是在衣食、散乱等上过日子，而当今时代特别可怜，起码要读十六年以上的书，基本读成书呆子了。天天读外道书，被世间法染污，熏成一整套遍计执著的系统，相当可怕。我们现在修法相当不容易，光是清除系统就非常费劲。凡是我们熏染、中毒过深的地方，都会使我们倍受苦恼、不断起烦恼造业，它不会不起作用，也不可能无因无缘就去掉。再加上媒体强大的引诱力，人的心神全都散逸了。想一想，每天看多少电视，上多少网，逛多少超市？流散在各种无意义的娱乐、体育等当中，消耗了大量的宝贵时光。到后来痛苦得不得了，突然之间找到佛法，但那时已经未老先衰了。
这就看出，人生的确很短暂，尤其末世因缘相当欠缺，一定要冷静地观察，不要做不切实际的幻想。这样看来，这个时代比恰美仁波切在世时复杂一百倍以上，将来当然更复杂。众生的业力更重，人们的贪欲、竞争等都相当强烈，自己会不由自主地被卷入这个洪流当中。
再说，寿命的一半被睡眠消尽了。还有很重的生存负担，上下班的路上都得花几小时，身心已经成了无有自在的造业机器，这不成了人中的旁生吗？或者说，这样的地方不就是人中监狱吗？这样就看到情况很可怕。不仅如此，一过了四十岁，就发现修法没多少时间了。这很现实，四十岁以后，人的记忆力衰退，很多事都记不住，思维脑子也转不动，修法身心也没有力量，人生已经到了下午，没有多少光景了。
这就知道，再转生为人恐怕不理想。如果去极乐世界，一往生就得不退转，所有境缘都辅助我们修道，念念增益无量善根，那个环境里都是学法、修法，一点退的可能也没有，生命达到无量劫。这么一想就知道，要成办修法还是要去净土，不能在这里，因为太难了。
有的人说：我放不下，我要利他。
先前讲过法王的教言，也是教导我们要生厌离心，不要耽著眼前一点泡沫般的利他。
我们要仔细衡量一下，看看自己能做什么。当今人类普遍五毒烦恼炽盛，有非常粗猛的贪欲、嗔恚、愚痴、骄慢、嫉妒等。他看起来很正常，但一接触就跟碰到荆棘一样；或者他是贪心鬼，有好大的欲望，相当贪婪；或者稍有一点福报就高上天了，不可一世；而且嫉妒、竞争相当强烈；愚痴特别重，还不自知。就像这样，你能教导几个人？
又譬如，现在的父母都感觉养孩子太困难。过去不是这样，比如老奶奶说：我生十个都没现在这么累，生下来扔到一边，他自己就能长大。但是现在养一个都难死了，为什么呢？这是业力啊！就像这样，一对父母尽心利益一个小孩，但是几十年后换来什么？只有彻底的失望，这就发现真的很难。这个时代就是这样，你对别人做利益，他反而对你做损害。你很不理解，为什么好心对他，他却恩将仇报？他没有知恩念恩的心，反而伤害你。而且，对于智者、成就者作诽谤，对于十不善业极其放肆，毫无因果观念。像这样，今天就算真佛再来，也很难利益众生，何况我们呢？
这样才知道，原来以为自己是个大菩萨，能利益无边众生，实际上不但不能成就众生的利益，而且全都成了苦因。自身也没有证到圣果，还是烦恼众生，里面有很多我执、贪嗔等没有处理。开始很有愿力，但实际上经不住考验，没有基础的缘故。你只要去实际利益一个人，就会发现全都成了苦，这谈何容易啊！
我们要看到成就者的教言，看清时代的状况，往后会越来越艰难，这上面必须了解清楚。但是如果我们往生极乐世界就不怕了，再回入生死怎么都行，利益众生你也不会退转，因为你的心已经不退了，这样就有保证。再说，有好大的神通、智慧、方便、愿力等等，可以在这个世上自在地利益众生。
我们以往经常谈到这样的譬喻，一般人要利益众生，就像把一杯热水浇到冰河上，一开始融化了一点，后来连这点热水也凝结成冰了。又比如亲人溺在水里了，两个人都去救。一个人没有方便，很草率地跳进水里，但是一时之勇毕竟不可靠，自身没有道力，想救人反而送了命。另一个人找到一艘非常好的船，又坚固又快速，功能齐备，他很快救到了人。去极乐世界就是开回一艘永不破损的船，也就是我们达到不退转地，之后再回到生死界，就可以有效地利益众生。
由于这一点，很多大德发愿“花开见佛悟无生，回入娑婆度含识”。也就是佛道分两步来走，第一步是往生极乐世界，得到自身的成就，这一段应以自利为主；之后再回入娑婆，就以利他为主。所谓的普贤行愿也是要到极乐世界才能圆成，否则作为一种愿当然不可思议，一念都有很多功德，但实际达成它的确不容易，按照此世的进程，不知道多少时间才能完成。但是到了极乐世界，的确现前就能成满普贤愿王。
最后一句是说，我们放不下亲人，这是最大的耽著。这就要想：我死了以后，即使在这个世上马上转生为人，也找不到上辈子的亲人、朋友、徒众了。来世又是一番光景，前一场戏已经谢幕，新的戏剧又上演了。
想到这一点，我们要赶紧往生净土。想救亲人必须先去净土，到了净土有了天眼通就能看到下面的事，那时想分多少个身、到哪里去，都没有一点障碍，这样才能跟亲人会遇，真正帮助到他。否则在轮回里连自己都保不住，怎么可能帮助他人呢？轮回像一条川流不息的长河，我们在里面随着业流漂转，不断往下冲，谁都没有自在，但是，一生到净土就从轮回业流里超出了，来到了出世自在的世界，那时才能真正利益一切人。
我们考虑好了后，就应当时刻铭记在心。时时记得世间不是常住之处，已经抉择好了，就不再选择生到娑婆。
选自 智圆法师 《一生修行的重点和归宿》
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