｛每日法语｝：正知正见的愿力会为修行找到善师益友

物以类聚，人以群分。不同的兴趣、行业，有不同的圈子，只要进入这个圈子，就能结识到这一类的朋友，接触到相关信息。...

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师父您好，我学佛有6年了，最近我又重新看《了凡四训》，想请问您，一切以利己为由的善都是伪善，那么了凡先生初发愿也是为了功名，难道他的也是伪善吗？我想表达的是我现在的境界跳脱不了发愿有所求，很是苦恼，请师父指点，谢谢。



学诚法师

善或不善，在不同的层面上有不同的定义。对于希求出离轮回、断除我执的修行人而言，一切追求世间利益、会增长我执的行为都算作“恶”，但对于刚刚开始修行的人而言，为了得到乐果而做种种好事，就是善行（虽然在另一个层面来说，这属于有漏、杂染的善业）。佛教讲自利利他，自利是每个人行为的根本动力，并不是可耻的、虚伪的。自利不等于自私，佛教所讲的“自利”，是在最究竟的层面来利益自己，是以智慧为引导、以无限生命为前提的利己，与利他是一体的；自私，则是狭隘的为己，与他人对立，目光短浅。自私之人终会害己，绝不是真正的自利。佛法并不教人“无所求”，相反，从初学一直到高阶菩萨，都必须以愿为先导，有极其坚定的生命宗旨，不得少为足，保持强大的善法欲，才能一直勇猛精进，难行能行，直至成佛。当修行者有足够的智慧证得诸法皆空的境界后，能够明白外在的一切本质都是空的，故能放下一切执着，无求而求。菩萨“以无所得为方便”而精进修行，是修行的善巧方法，不是我们在现阶段盲目模仿的形象，即使想模仿，心也不会听话。对我们而言，找到正确的所求，树立起高远的生命宗旨，不但不是伪善，而且是正念，是修行之必须、关键。但所求之愿需要有善知识的指点，若仅仅拘于人天福报，是远不够的

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身边的朋友真的可以决定一个人心性的养成吗？



学诚法师

环境和自心都非常重要。有环境，自己无心，没有用；自己有心，却没有环境，也不行。对绝大部分人来说，心性无定，易随环境而转，故亲近什么样的朋友对自己至关重要。

网友



请问善友、善法哪里能亲近呢？



学诚法师

物以类聚，人以群分。不同的兴趣、行业，有不同的圈子，只要进入这个圈子，就能结识到这一类的朋友，接触到相关信息。当然，第一步，自己必须有同样的兴趣或具备一定的条件，才能进入这个圈子。追寻善法同样如此，自己有了强烈的追寻、实践善法的心愿和行为，就能找到志同道合的善友。寺院是出家人用功办道的场所，是一群有信仰、有志愿、有决心追寻真理并全身心实践善法的人共住、共修的场所，便能凝聚同样向善、行善的友伴，不失为一个结识善友、学习善法、交流善行、实践善业的好平台。

网友



顶礼学诚法师！祈请您给予开示怎样将佛法溶入生活，使之与佛法无二？我们与法相应是要无二的融于法而与之无别吗？



学诚法师

与法任运相应是一个果相，一个境界，现在从种因开始。欲将佛法融入生活，先须知法；知法，须先闻法；闻法，须先亲近师长。

网友



法师您好！冒昧的打扰您。我失去了自己的梦想，自己珍惜亲近的人也离开了我，感觉很痛苦，总想鼓励自己往前走为未来努力，但悲伤的情绪总围绕着我，过去的美好让我怀念和心酸。现实让我觉得很残酷很冷，我总拿回忆来温暖自己，可是明明已经什么都改变我都失去了。我总是没走出来，请法师帮帮我，谢谢！



学诚法师

这个世界是由因缘和合而成，随着因缘的生灭，一切事物也在发生、变化、结束。当面对境界时，我们既要看到事物的生，也要接受它的灭；既要看到因缘的消散，也要看到新的因缘的生起。如果只是执着在其中一个方面，人就会失望、痛苦。放下执着，努力去创造、迎接、把握新的因缘。在看上去是尽头的地方，永远有拐角，只要我们不关闭自己的心。“山穷水尽疑无路，柳暗花明又一村”。

网友



师父愿力是串习力吗？平时怎么串习死后往生净土或来生做个有用的佛教徒呢



学诚法师

愿力就是从自己内心愿望中发起来的力量。譬如心心念念达成某一目标，人就有动力去做许多辛苦的事情，每个人的生命都是由愿力引导的。大愿、善愿要天天去想、去串习，就会越来越有力量。

资料源自：http://weibo.com/xuecheng



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