杨新宇：修行是否需要有正见？

杨新宇：修行是否需要有正见？诵经而不加分别有禅修的作用，佛经也有类似咒语的加持力，所以诵经历来是佛门公认的修...

杨新宇：修行是否需要有正见？

诵经而不加分别有禅修的作用，佛经也有类似咒语的加持力，所以诵经历来是佛门公认的修行方式。

如果把诵经当成一种禅修，则最好专诵几部经。一般公认诵《大般若经》效果好，因为篇幅很长，而且很多相似的语句一重复就是一卷，特别适合禅的修习。还有太虚大师诵《大般若经》开悟的故事，更证明《大般若经》的有效性。如果选短经，可选《金刚经》，六祖说诵《金刚经》可以开悟。再短就选《心经》。如果诵经求加持，可选《普门品》、《阿弥陀经》、《药师经》等短经，或《法华经》、《华严经》等大经。前者篇幅短且功德大，后者篇幅较长但功德殊胜。

如果为禅修或加持而诵经，那么最好一门深入，不要诵很多。传统诵经就是这样，所以常诵经只有十几部。我们说常见佛经有三十几部，其中已经有用于学习而不是诵读的经了，比如《善生经》、《十善业道经》、《八大人觉经》。这样诵经和阅藏没有关系。

阅藏的基本作用是得正见和熏净种，清净种子还是以正见为中心。是要阅藏还是只诵经，其实是修行是否要有正见的问题。如果认为师父教个法门照着修就能成就，不需要明白，那么根本没必要阅藏，师父指一部经坚持诵就行了。或者干脆学密法，连文字意思都没有。如果认为修行必须要有正见，则只诵几部经肯定不够，必须广泛读经获得正见，然后再考虑如何修。

我认为先有正见再专修一门才是正路。但过去识字人少，识字、阅藏、再得正见对大多数人是不可能的任务，只好教他专修。现在人们普遍有文化，继续让人不明道理盲目坚持，已经很难走通了。