荆楚赤子 ——致刘博

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荆楚赤子

——致刘博

以个人的成长史定义一个时代

用遥控无人机的方法

在苍穹下的灵山

以佛眼

寻找一种语法

代言一代人艰难的求索

遥望你出走荆楚的轨迹

和最新挺进的位移

朝夜读的案头

赠一份家姊般的关爱

和引为知己的击掌盟誓

就如在灯火幽暗处

能见夜空深湛的蓝宝石

暴风雪和雨水洗涤的晴空更加透明

小心隐藏下走夜路脚趾的伤痛

在中秋月下只以透彻的圆满示人



三十岁的家价格昂贵

留下念想，留下根

是从另一个半球回归的牵引

这个家必得在皇城根下

在喻为心脏的部位

一半是骄傲

一半是泪水

镜头向前推进下一个十年

第二乐章的主题绚丽

如手执电光的两极对撞

在心底贯通中西文明的根脉

不惮于重启筚路蓝缕的行程

敲击编钟漂洋过海的音律

无论何时，无论何地

家姊的注目

作为一首诗的注脚

也作为家书抵万金的碎念

给一个游子最长情的陪伴



时代的附着物在表层喧哗

你的定力来自家学渊源

来自楚物楚语荆楚大族的赠予

在今人续写的楚辞新篇

万千荆楚赤子发声的一个音符

以大名刘博回馈桑梓

2016.11.25.

后记：荆楚文化有着华夏文明最为稀缺的否定性，这否定性表现在个人就是不断突破原有的定势，开拓新天地。生理的局限，会使我们丧失对美的感悟；心智的缺陷，更会使我们丧失对“道”的领悟，就如蓬间雀对鲲鹏高飞九万里的隔膜。楚文化中所浸染的否定性思维特征，不仅仅是对现实的简单批判，简单的舍弃，它是在对事物的否定中达到扬弃，是对否定的否定，更是高出同时代思维水准的创造性展示。

在中，庄子借连叔之口，表达了唯有审美的眼睛才能看到美的审美主体性原则。他说：“瞽者无以与乎文章之观，聋者无以与乎钟鼓之声。岂惟形骸有聋盲哉？夫知亦有之！”("对于瞎子没法同他们欣赏花纹和色彩，对于聋子没法同他们聆听钟鼓的乐声。难道只是形骸上有聋与瞎吗？思想上也有聋和瞎啊！"

对这个世界我们知道多少，有多少是自己的发现？我坚决不要做一个思想上又聋又瞎之人！不觉自问：五十载时光飞逝，每年的生日，点燃的蜡烛可是如奥登所言：能呈上一柱肯定的火焰？

而刘博可能比我自己更加惋惜虚掷的光阴和荒疏的才智。纵然是韶华已逝，眼角的皱纹何曾掩起永恒如春的淳朴气质？心底的的干净明亮何曾因岁月染上纤尘？对世界对世人的爱何曾因世事变迁减弱一分？内心的良知和童年的无邪何曾因半个世纪的跋涉失去纯真？

刘博！姐向你发誓：半百人重拾旧志，自今儿起打定主意成名成家成为诗人！约五十年为期，且任时间的河流逝者如斯！

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