关于隐居

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文/黄亦杉...

－－读《人间草木》有感

不知从何时起，开始喜欢一些老年人写的文章。老了，在城市街巷或是在清净乡间，寻一小处，安于自己的一亩三分地，风吹不动、雨过不惊，有时间和心境看身边的一草一木，安静从容，此时写下的文字，简单无华，确最能动人心底。依窗合上书本，田园守拙、东篱采菊已在眼前。

隐居，是自古以来众多文人墨客皆有的情结，是文人清高的浪漫主义情怀对人生归宿的向往，无论居于庙堂之高的，或是处于江湖之远的。穷困的市井盲流、食不果腹的乡间老农，是万不会生出隐居念头的。隐逸文化在中国可谓源远流长，从洗耳翁到陶渊明，从伯夷、叔齐到东方朔，都以不同的表现形式诠释了隐逸文化。

隐逸文化，被认为是道家思想的体现，但究其心理根源，隐居的想法或是与中庸之道有关。中国人自古崇尚中庸之道，所谓中庸，是天人合一、不偏不倚、中正调和之意，无论在朝、在野，但凡识字之人都受中庸思想的熏陶和影响。当所处之境或所行之事不符合中庸之道，自身又无能为力时，便容易产生回避的意念。

小隐。一个午后，一缕清风，一壶清茶，过一世淡泊，忆一场繁华。偶有三五知己友人，携丝竹管弦，访白鹿青崖，如此一生，可别无他求。

中隐。喧嚣市井，霓虹酒绿，可来去自如，心中无所牵挂。知过眼云烟，识细水长流。历人生百态，仍可持宁静致远，也是一种境界。

大隐。不与世争，不与世浊，虽金马玉堂，呼风唤雨，仍怀恻隐之心。能大智若愚，行难得糊涂。看千帆过尽，可波澜不惊，悠然自得者甚少。

境遇得意之人，少有隐居之心；位高权重之人，鲜有隐居之念；多是觉命运不济且怀有浪漫主义文人情怀者易生隐居之意，所以一般意义上的隐居多是小隐，能够引起普遍社会共鸣和向往的也是小隐。

然小隐也好、大隐也罢，终究是文人墨客不甘同流合污的清高，是追求人生价值的表现，持一双纯净的眼，怀一颗清澈的心，过一世潇洒人生，即是人生的终极追求。

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