奉献真谛（可12：38－44）

38 耶稣在教训之间，说，你们要防备文士，他们好穿长衣游行，喜爱人在街市上问他们的安，39 又喜爱会堂里的高...

38 耶稣在教训之间，说，你们要防备文士，他们好穿长衣游行，喜爱人在街市上问他们的安，
39 又喜爱会堂里的高位筵席上的首座。
40 他们侵吞寡妇的家产，假意作很长的祷告。这些人要受更重的刑罚。
41 耶稣对银库坐着，看众人怎样投钱入库。有好些财主，往里投了若干的钱。
42 有一个穷寡妇来，往里投了两个小钱，就是一个大钱。
43 耶稣叫门徒来，说，我实在告诉你们，这穷寡妇投入库里的，比众人所投的更多。
44 因为他们都是自己有余，拿出来投在里头。但这寡妇是自己不足，把她一切养生的都投上了。

——可12：38－44

对于好些基督徒来说，金钱奉献或会叫人感到困扰。基督徒真的要十一奉献吗？没有十一奉献，甘心乐意就可以吗？基督徒对于金钱奉献有不少怪论、迷思，曾听有人说：“十一奉献是上帝对基督徒最高的要求。”言下之意，信徒若尚未达到这个要求，情有可原。亦有人认为奉献要到有“肉痛”感觉，那就差不多了。今日经文却记载了耶稣两个教导：第一是要防备文士（38－40节），其次是耶稣对穷寡妇奉献的肯定（41－44节）。当中可以让我们认识奉献的真义。

除马可外，路加也将这两段记载放在一起（路20：45－21：4）；可见在福音书作者心目中，两段经文实有一定关系。

若将两段经文中的主角文士与寡妇，作一比较，两者的对比十分强烈：文士的虚假和寡妇的真诚。耶稣吩咐门徒要防备文士。文士犯上至少四种错误：第一：虚有其表的外貌。耶稣说：“他们好穿长衣游行，喜爱人在街市上问他们的安”；“长衣”指到文士一种特别装束，人一看见便知道他们是有学问、有地位的人；穿着这种“身分象征”在街上游行，目的就是要炫耀。第二，狂妄的行为。他们喜欢受别人的尊崇：“喜欢会堂里的高位，筵席上的首座”。第三，污秽的手段，他们吞没寡妇的财产。第四，他们假装灵修生活，“假意作很长的祷告”。总括而言，他们只有敬虔的外貌，内心和做出来的行为却是诡诈的，甚至绊跌人的。相反，虽然在这段经文中，寡妇没有说一句话，但是她对主真诚的态度，明显可见。她只是“往里投了两个小钱，就是一个大钱”，但耶稣却指出，她所付出的比其他人更多，因为她是“把她一切养生的都投上了”。

寡妇所投的两个小钱，究竟值多少钱呢？“小钱”为当时通行巴勒斯坦面值最小的铜币，一个罗马铜币大概是银币六十四分之一，一个银币就是当时工人一天工资。倘若用香港生活水平计算，两个小钱即等于今天大概十元八块。可能有人会问：为什么财主投进了许多金钱，耶稣不觉得多，寡妇所奉献十元八块，耶稣竟然认为比财主还要多？耶稣的数学是否出了问题？我们要注意，关键在于第44节，耶稣说：“我们都是自己有余，拿出来投在里头；但这寡妇是自己不足，把她一切养生的都投上了。”

除了“虚伪与真诚”，奉献要注意的态度就是“有余与不足”。我们可别误会，以为上帝贪得无厌，财主将“有余”的金钱（可能是财主的十分之一）奉献，耶稣不表欣赏；相反，穷寡妇的两个小钱，是她赖以为生的（应该是十分之十无疑），耶稣却予以肯定，仿佛上帝要拿尽取尽，方肯罢休。事实上，上帝已经借撒母耳对扫罗表明：“听命胜于献祭；顺从胜于公羊的脂油”（撒上15;22）。当论到“最大的诫命”时，连那位文士也懂得这个道理：“就比一切燔祭和各样祭祀好得多。”（可12：33）上帝悦纳的并非是百分比的数值，乃是悦纳妇人借奉献表达出来的信心；即使她将养生的都投上去，上帝也不会叫她缺乏。

默想：

今天，许多基督徒未有十一奉献，在乎于“有余与不足”的挣扎。

究竟我们是“有余”才尝试奉献，抑或在“不足”中仍愿意学习信心的功课？

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