谁是我的外邦人（徒11：1－18）_【伯大尼之家】

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使徒和在犹太的众弟兄，听说外邦人也领受了神的道。2

及至彼得上了耶路撒冷，那些奉割礼的门徒和他争辩说...

1 使徒和在犹太的众弟兄，听说外邦人也领受了神的道。
2 及至彼得上了耶路撒冷，那些奉割礼的门徒和他争辩说，
3 你进入未受割礼之人的家，和他们一同吃饭了。
4 彼得就开口，把这事挨次给他们讲解说，
5 我在约帕城里祷告的时候，魂游象外，看见异象，有一物降下，好像一块大布，系着四角，从天缒下，直来到我跟前。
6 我定睛观看，见内中有地上四足的牲畜，和野兽，昆虫，并天上的飞鸟。
7 我且听见有声音向我说，彼得，起来，宰了吃。
8 我说，主阿，这是不可的。凡俗而不洁净的物，从来没有入过我的口。
9 第二次，有声音从天上说，神所洁净的，你不可当作俗物。
10 这样一连三次，就都收回天上去了。
11 正当那时，有三个人站在我们所住的房门前，是从该撒利亚差来见我的。
12 圣灵吩咐我和他们同去，不要疑惑。（或作不要分别等类）同着我去的，还有这六位弟兄。我们都进了那人的家。
13 那人就告诉我们，他如何看见一位天使，站在他屋里，说，你打发人往约帕去，请那称呼彼得的西门来。
14 他有话告诉你，可以叫你和你的全家得救。
15 我一开讲，圣灵便降在他们身上，正像当初降在我们身上一样。
16 我就想起主的话说，约翰是用水施洗，但你们要受圣灵的洗。
17 神既然给他们恩赐，像在我们信主耶稣基督的时候，给了我们一样，我是谁，能拦阻神呢？
18 众人听见这话，就不言语了。只归荣耀与神，说，这样看来，神也赐恩给外邦人，叫他们悔改得生命了。

——徒11：1－18

原初，外邦人只是指非犹太人，但到了耶稣的时代，外邦人不只有非犹太人的意思，更意含不可以承受上主救恩的人。从彼得与当时犹太人信徒的对话，我们看出当时犹太人信徒认为：（1）犹太人不应该与外邦人一同吃饭，因为外邦人的烹调方法极可能违背摩西律法（3节）。（2）上主的救恩与外邦人没有关系，因为弥赛亚是犹太人的弥赛亚（18节）。（3）与外邦人亲近往来都是错，因为外邦人的世俗会将犹太人的洁净污沾了（10：28）。在犹太人心目中，外邦人是生人勿近，是一切污秽的根源。难道外邦人中没有高尚道德的人吗？难道犹太人中没有行这些恶吗？当谎话讲一千遍时，谎话就变成事实，印象就成为真宝。这正是犹太人对外邦人的误解。

要改变犹太人信徒对外邦人的偏见并不容易。从彼得的经历中，上主以不同活物可作为食物的异象挑战彼得对活物的看法。彼得拒绝吃这些活物并没有错，因为这是摩西律法的吩咐，而摩西律法就是上主律法。然而，上主在异象向彼得的吩咐却是违反了他曾对摩西的吩咐。对一个谨守摩西律法的人，这挑战并不容易接受。不但因为吃某些动物并非他的习惯，更因为那个吩咐才是上主的意思。彼得面对思想的挑战就正如当时的人面对耶稣的教训一样。例如，耶稣每一次说“我实实在在告诉你”都存在对摩西律法和上帝律法的挑战。上主在圣经向我们说话，但上主不受制于圣经。上主在此时此刻向我们说话，但也要求我们放下对圣经的既定看法。否则，上帝在此时此刻的话我们听不入耳。

带有偏见的彼得终于放下他对外邦人的看法，接受外邦人也可以成为信徒。然而，彼得的故事并未在此完结。在加拉太书2：11－18，保罗指出在此事以后，彼得为了怕被犹太人信徒指摘，在他们出现之前，装扮没有与外邦人吃饭。彼得与哥利流接触的经历曾使他有勇气面对，甚至挑战犹太人信徒的偏见，但不是每一个犹太人信徒都会接受彼得的看法。事实上，后者的占大多数，并且拥有一定的权力，以致在面对群众压力下，彼得也坚持不了自己的信念。

那么，我们蒙圣灵充满的人是否有视野去改变和有勇气去挑战当下教会认定的外邦人、社会认定的外邦人和公司认定的外邦人？

默想：

上主，求你让我有勇气跳出自己和社会既定的框框，去认识上主在教会以外的救赎，并去接触、认识和拥抱在我心中的外邦人。

End