昭慧法师：请惠山众尽管“摆擂台”本人一定“单刀赴会”，舌战群儒！

请惠山众尽管“摆擂台”，本人一定“单刀赴会”，舌战群儒！...



脸书留言录（之四四〇）

2017年5月22日



在拙著〈痛哭、流涕、长太息〉文中，我直指道：

大航比丘不是“被利用”的人，而是这波仇印、批印斗争的主谋、元凶。他顶着“福严佛学院院长”名义，让印公导师思想在大陆弘传的重镇──闽南佛学院不慎引狼入室，致令佛学知识浅薄的学僧被大航洗脑成功，加入批印行列。到如今，闽南佛学院即便不是“彻底沦陷”，也已面目全非！

另外，他正是扼杀本人得与“批印”人士平心静气“论学、论道”的机会，使得一竿子仇印惠山众集体“自嗨”的元凶、首恶！

原来，去（2016）年十月九日，《大唐玄奘》制作人心海法师，于微信互联之时，顺手将“第二届佛教义学研讨会”的时间（十月二十九、三十日）、地点（江苏无锡惠山寺），以及与会发表名单转贴过来，并友善地表示：

“如果你有时间，可以欢迎参加。”

我看到大会主题是“印顺法师佛学思想研讨”，再对照名单，不禁失笑，于是回讯应云：

“由于我不曾收到任何邀请通知，因此这两天已排定在花莲讲课，临时无法抽身，甚为可惜。否则我一定会排除万难以赴会。

“就在几天前，在慈济论坛见到一些大陆学者，他们善意告知，大陆一些反印老的僧人与学者，将举行一场＇批斗印老＇的大会，我不敢相信。现在一看名单，果然有些蹊跷！

“大陆名单我大都不识，但最起码台湾的法师与居士名单里，除了青年学者林建德之外，就没第二个研究导师思想的发表人，而且这些人要么根本不曾研究印老思想，要么就是反对印老思想的比丘。一向研究导师思想而卓有成就者，则一个未邀。这难怪会被讥讽为＇批斗印老大会＇。

“像我，是被海内外公认最有＇战斗力＇的印老思想研究者，主办单位竟然不曾通知我，反倒是同样应邀的您，让我首次看到这样的会议信息。

“因此，不禁怀念戒日王为大、小乘之争，所举行的无遮大会-----公平地提供＇对等辩论＇平台。

“因此，他们即便是顺利达到了＇批斗印老＇的目的，未免也太＇胜之不武＇啊！”

心海法师遂将以上回讯，传给该次会议的社群（被中国尊印人士名为“完整教”或“惠山众”）。当天回报的讯息相当正面：

“今天我和讨论会的理事沟通交流后，他们在一致邀请法师前往大陆给他们报告法师对印老思想的继承和弘扬，我也希望他们能以开放的心胸来对待佛教义学的研究。”

这回轮到我感觉惊讶，那时正好准备启程前往印度演讲，因此先简讯云：

“很惊讶这样的改变，非常感谢法师让整个局面翻转！出发在即，等收到邀请函，印度回来后我会赶忙请花莲方面讲座改期！

“感激不尽！即将到机场，后会有期！”

心海法师非常善意地响应：

“好的

“我会尽力为正法而行，这关系到整个佛教在未来两岸交流中的形象和影响。祝福印度弘法圆满。”

就在我抵达印度德里时，收到了如下讯息：

“很遗憾法师，义学会将会在适当的时间力邀法师前往大陆交流，此次交流活动由于时间和诸多方面限制因缘尚不成熟，抱歉法师。”

他并将义学会主席周贵华教授非常婉转的讯息图文件（如附图）传送给我，其内容云：

“尊敬的昭慧法师！感谢法师关注我们这个研讨会。我们这次研讨会主旨早已确定，而且受承办能力、条件限制，规模不能太大，只邀请了很少部分互动较多的相关法师、学者，虽然很想邀请像您这样一批海峡两岸的杰出学者参与，但条件所限，无法临时变动调整，非常遗憾和抱歉。……”（后面提到，希望明年或其他恰当时间举办会议时再邀我参加，进行直接交流）



这就是被尊印者力批为“完整教教主”的周贵华。他即使被大陆尊印人士视作“批印首恶”，但还有一丝惭耻之心，知道“公平地提供＇对等辩论＇的平台”是学术讨论的要件。

然而承办能力云云，只是台面理由，真正的原因，是“惠山众”中的台湾两比丘，伪称“印顺导师学生”的大航比丘，以及厌女癖到令人喷饭的法藏比丘，两人大力阻挠，使得周贵华无法完成邀请，只好找个台阶下来，写了那么一篇充满漂亮应酬话的来函。

啊哈！这就回应了“护航”者的曲意巧辩：

导师不能被质疑吗？当然可以！

不能论学、讲道吗？当然可以！

问题是：

仇印者为何如此怯战？

假使真心想要“论学”、“论道”，仇印者为何不敢堂皇论战，竟让惠山一会，沦为磨刀霍霍，“集体自嗨”的千古笑柄？

大航比丘的“仇印”角色，于此可见一斑。儒者尚云：“君子爱人以德，小人爱人以姑息。”佛门中人的“护航”者，假使真心珍惜他的道业，这时应该做的就是，请大航比丘站出来，至诚恳切地为他“伪称导师学生”的恶举，真诚忏悔！否则，“鬼门关中走一回”还是小事一桩，我真正担心，也不忍心看到的，是假以时日被授记为“此是华报，果在地狱”，这样悲惨的结局！

【全文完】

在此也一并宣告：待大航比丘求哀忏悔之后，请惠山众尽管“摆擂台”，本人一定“单刀赴会”，舌战群儒！

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