三藏法师印顺：为净土行人解疑（二）

三藏法师印顺：为净土行人解疑（二） 净土法门乃大乘法门，小乘无十方净土，故求往生净土为大乘特色。...

编者前语：近来有人断章取意，曲解印顺三藏法师的佛学思想，认为老法师不相信净土、甚至诽谤净土、反对净土法门。我们知道印顺法师一生多次阅藏，贯通经律论三藏法要，多发古德所未发，被视为宋以后最重要的三藏法师。印顺法师游心藏海八十年，籍教悟宗而后从宗出教，而又导归于经教，故而多有与传统持经法师不同的见地，这一点也深受实际修持者所重视。《三藏法师印顺为净土行人解疑（一）》在微信平台发出后，受到了净土学人高度好评，纠正了一部分人对老法师的误解，我们继续整编相关内容，希望能为净土学人强化信心，上品上生。设问部分是编者所设，回答部分是印顺三藏法师原文。

一、净土法门的特色是什么？

答：净土法门乃大乘法门，小乘无十方净土，故求往生净土为大乘特色。而大乘要义，在上求佛道，下化众生。如念佛不离此大乘心境，则与生极乐意义相符。如只为离苦得乐，则是小乘根性矣。但发大乘心，何故求生极乐？因秽土因缘不具足，学佛不易，虽发菩提心，而障碍砘特多。生老病死，毫无把握，故须往生极乐。“诸上善人俱会一处”，决不致退失大心。马鸣菩萨在《大乘起信论》说：如来有胜方便，勿令退转（退失菩提心），即此之谓。可见往生之究竟意趣，乃在不失菩提心。至于八地菩萨马鸣与初地菩萨龙树之生净土，与凡夫求生，大不相同。登地菩萨之已悟无生忍者，随愿往生净土，如水之趋壑，乃势之所必至，与发心求生者不同也。故众生无高下，悉可生之，惟不发菩提心者不预焉。

二、汉地最初弘扬净土法门的因缘是什么？

 

答：今人但知庐山慧远法师为净土宗始祖，不知净土法门，初未专宗弘扬，其真正专门弘扬者，实为昙鸾法师，而昙鸾之弘净土，亦有一番特殊因缘。原来昙鸾体弱，恐不及弘法而夭，遂至南方，向道士陶弘景学服饵之方，及归北魏，与菩提流支相遇，告以访道经过。菩提流支斥之为妄。昙鸾请示佛教长生之术，菩提流支示以本论（指《往生论》），昙鸾习之大悟，乃着力弘扬，着有《无量寿经优婆提舍愿生偈注》。其后道绰继之，再传至唐善导而大行，故净土之风靡一世，实以菩提流支此论（指《往生论》）之功为大也。

三、念佛法门的“念”应该怎么理解？

答：念者、心在一境上转之谓。如念佛时时心在佛，念法时时不忘“一切法不生不灭”等之谓；系念不忘也。净土宗有三时系念法门，即此意也。能念到一心不乱，即得禅定，成就智能，别无他法。念念相继不离此一念；能如是，即能往生见阿弥陀佛。

编者结语：今天依据印顺三藏法师《往生净土论讲记》择出三个重要问题：第一个问题让我们明白净土法门是大乘法门，以发菩提心为主。第二个问题，让我们知道昙鸾法师原本是为求长生不老之术，在遇到菩提流支三藏之后，才明白极乐净土远胜于外道之长生不老术，因此专心修学弘扬净土法门。第三个问题让我们知道念佛法门的用功要点在“念”，那我们应该怎么样在念上做功夫，才能往生得见阿弥陀佛。

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