诗歌 ┃原谅他吧 【房子品读】
原谅他吧文/刘乐牛原谅他吧,他并不想与世界为仇他只是想做个有用的人不能。现实在他身上破裂出难以堵住的豁口,...
原谅他吧
文/刘乐牛
原谅他吧,他并不想与世界为仇
他只是想做个有用的人
不能。现实在他身上破裂出
难以堵住的豁口,他才有了这诸多错误
痛苦的盐碱地,荒凉地惨白在
他多年没有流过泪的眼后面
他以人类的形貌
孤独地做着幽灵,我们只爱各自的生活
不愿或不敢搭救,他的可憎里
藏了我们太多自私和冷漠
原谅他吧,他的欲望和你我没有什么两样
他的穷凶极恶,源于
从苦难张开的虎口,拔下牙齿
安装给了不再哭泣的自己
他在人间没有得到过
多少温暖,他即将被按倒在死刑床上
公正的法律已使他很可怜
但谁敢说,那可怜就完全属于他【房子品评】人性对魔性的宽恕
文/房子
佛魔同体。“道高一尺,魔高一丈”,生命在佛性与魔性的角力中精进。正如尼采所言,人类是一根系在动物与超人之间的绷紧的绳子——一根悬在深渊之上的绳子。
诗人严肃地剖析和挖掘了这个“穷凶极恶”者罪恶背后深层的悲剧根源。首先,诗人肯定了“他”的本心,“他并不想与世界为仇”。接着剖析恶行产生的现实根源,“现实在他身上破裂出/难以堵住的豁口,他才有了这诸多错误”;又指出他的生命形态的惊人扭曲:“他以人类的形貌/孤独地做着幽灵”!他“多年没有流过泪”,他“不再哭泣”,是因为“他在人间没有得到过/多少温暖”,这被公正的法律“按倒在死刑床上”的可怜本不该“完全属于他”,而“我们太多的自私和冷漠”同样也是罪恶的推手。这里,诗人不仅是悲悯的,更是真诚的,自责是另一种赎罪。
从是非层面定义善恶,缘于人类利己主义的标准,法律是这种标准的强制化和权威化。法律可以惩治罪恶,却不能消除罪恶的现实根源。
恶的本质是对生命的摧残和吞噬,恶行是恶对人性的胜利。对于恶行的谴责是应该的,更是必须的,但那只是正义的表象。施恶者同时也是恶的受害者。而我们这些恶行的受害者,同时又是助恶者。对恶的本质的深刻揭露,对恶的根源的彻底消除,对受害者的深刻悲悯和宽恕,对我们自身灵魂的深刻剖析,也许才是走向正义的必由之路。正如曼德拉走出监狱后所说:““当我走出囚室、迈向通往自由的监狱大门时,我若不能把痛苦与怨恨留在身后,那么我其实仍在狱中。”
人性对魔性的宽恕,其实是人性对自身魔性的反思。
往期回看:
1.风吹过越冬而来的黑草垛时
2.山 间
3.在爱面前在爱面前 【房子品读】
作者简介
文/刘乐牛
原谅他吧,他并不想与世界为仇
他只是想做个有用的人
不能。现实在他身上破裂出
难以堵住的豁口,他才有了这诸多错误
痛苦的盐碱地,荒凉地惨白在
他多年没有流过泪的眼后面
他以人类的形貌
孤独地做着幽灵,我们只爱各自的生活
不愿或不敢搭救,他的可憎里
藏了我们太多自私和冷漠
原谅他吧,他的欲望和你我没有什么两样
他的穷凶极恶,源于
从苦难张开的虎口,拔下牙齿
安装给了不再哭泣的自己
他在人间没有得到过
多少温暖,他即将被按倒在死刑床上
公正的法律已使他很可怜
但谁敢说,那可怜就完全属于他【房子品评】人性对魔性的宽恕
文/房子
佛魔同体。“道高一尺,魔高一丈”,生命在佛性与魔性的角力中精进。正如尼采所言,人类是一根系在动物与超人之间的绷紧的绳子——一根悬在深渊之上的绳子。
诗人严肃地剖析和挖掘了这个“穷凶极恶”者罪恶背后深层的悲剧根源。首先,诗人肯定了“他”的本心,“他并不想与世界为仇”。接着剖析恶行产生的现实根源,“现实在他身上破裂出/难以堵住的豁口,他才有了这诸多错误”;又指出他的生命形态的惊人扭曲:“他以人类的形貌/孤独地做着幽灵”!他“多年没有流过泪”,他“不再哭泣”,是因为“他在人间没有得到过/多少温暖”,这被公正的法律“按倒在死刑床上”的可怜本不该“完全属于他”,而“我们太多的自私和冷漠”同样也是罪恶的推手。这里,诗人不仅是悲悯的,更是真诚的,自责是另一种赎罪。
从是非层面定义善恶,缘于人类利己主义的标准,法律是这种标准的强制化和权威化。法律可以惩治罪恶,却不能消除罪恶的现实根源。
恶的本质是对生命的摧残和吞噬,恶行是恶对人性的胜利。对于恶行的谴责是应该的,更是必须的,但那只是正义的表象。施恶者同时也是恶的受害者。而我们这些恶行的受害者,同时又是助恶者。对恶的本质的深刻揭露,对恶的根源的彻底消除,对受害者的深刻悲悯和宽恕,对我们自身灵魂的深刻剖析,也许才是走向正义的必由之路。正如曼德拉走出监狱后所说:““当我走出囚室、迈向通往自由的监狱大门时,我若不能把痛苦与怨恨留在身后,那么我其实仍在狱中。”
人性对魔性的宽恕,其实是人性对自身魔性的反思。
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1.风吹过越冬而来的黑草垛时
2.山 间
3.在爱面前在爱面前 【房子品读】
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