院刊成为女神的一种方法  绘事后素

点击上方“北师外文”可以订阅哦“《论语▪八佾第三》子夏问曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。’何谓也？”...

【注】

《朱注》：此逸诗也。倩，好口辅也。盼，目黑白分也。素，粉地，画之质也，绚烂彩色，画之饰也。

【中译】

子夏问道：“‘美的笑容，酒窝微动；美的眼睛，黑白传神；洁白纸上，灿烂颜色’这是什么意思？”孔子说：“先有白底子，而后才绘画。”

子夏说：“那么礼在后？”孔子说：“启发我的是你呀，这样才可以与你讲诗了。”

——《论语今读》李泽厚

【英译】

Zixia asked,“‘How beautiful her two-dimpled smile is! How beautiful the well-defined black and white of her bright eyes is! The beauty is improved by the white.’What’s the meaning of these sentences?”Confucius said, “First plain ground is prepared, then the pictures are drawn on it.”

Zixia said, “Then the proprieties are something after the quality of benevolence?” Confucius said, “It’s Shang who can expound my ideas. Now I can talk about The Book of Songs with you.”

——《论语 详注▪今译▪英译》王福林



【论】

子夏问孔子，这三句话到底说些什么——“何谓也？”当然子夏并不是不懂，他的意思是这三句话形容得过分了，所以问孔子这是什么意思。孔子告诉他“绘事后素”，他说绘画完成以后才显出素色的可贵。这句话的意思，以现在人生哲学的观念来说，就是一个人由绚烂归于平淡。就艺术的观点来说，好比一幅画，整个画面填得满满的，多半没有艺术的价值；又如布置一间房子，一定要留适当的空间，也就是这个道理。这是孔子的启发教育，以子夏的聪明，一听就懂，于是提出了心得报告：“礼后乎？”难道礼仪的后面还有一个“礼”的精神吗？也就是说礼的内涵比表之于外的礼仪更重要吗？说到这里，难怪孟夫子有“得天下英才而教育之，一乐也”的感怀，而后世当老师的，也应该学习孔子对学生鼓励的方式，他说：“起予者商也。”认为子夏不但讲得对，而且更启发了他自己。当一个主管的，更要效法孔子这种精神，遇到部下有好的意见，就说“对！你完全对。”这样的主管，才是成功的领导者。孔子继续称赞子夏“始可与言诗已矣”，真正懂得诗了。

诗教并不是教人作一个诗人，酸溜溜地“关门闭户掩柴扉”有什么意思？要懂诗，透过诗的感情以培育立身处世的胸襟，而真正了解诗背后的人生、宇宙的境界，这才是懂得诗的道理。换句话说，人更要注意这个“素”字，素就是平淡。所以孔子在后面提到“素富贵行乎富贵，素贫贱行乎贫贱。”这也是后来中国文化里讲人生的道理：“唯大英雄能本色，是真名士自风流。”所谓大英雄，就是本色、平淡，世界上最了不起的人就是最平凡的，最平凡的也是最了不起的。换句话说：一个绝顶聪明的人，看起来是笨笨的，事实上也是最笨的，笨到了极点，真是绝顶聪明。这是哲学上一个基本的问题。人没有谁算聪明，谁又算笨，笨与聪明只是时间上的差别。所谓聪明人，一秒钟反应就懂了，笨的人想了五十年也懂了，这五十年与一秒钟，只是那么一点差别而已，所以了不起就是平凡。唯大英雄能本色——平淡。上台是这样，下台也是这样。所以曾国藩用人，主张始终要带一点乡气——就是土气。什么是土气？我是来自民间乡下，乡下人是那个样子，就始终是乡下人那个样子，没有什么了不起。所以彭玉麟、左宗棠这一班人，始终保持他们乡下人的本色，不管自己如何有权势，在政治功业上如何了不起，但我依然是我，保持平凡本色是大英雄。另一句“是真名士自风流”，同一意义，不再重复了。

这一段说明了“绘事后素”，是指一个人不要迷于绚烂，不要过分了，也就是一般人所谓不必“锦上添花”，要平淡。这以后，又引用孔子的话，说明中国文化传统的立场。

——《论语别裁》南怀瑾

【小编说】

暂且不谈礼乐，“素以为绚”，若想获得那明眸善睐的魅力，千年以前的老夫子已经娓娓道来：“绘事后素。”

在漫长的岁月里慢慢沉淀，书籍和音乐，一点一滴的细腻，安静的微笑。宛如一缕洁白的素娟。然后再饰以锦衣，以华裳，无需多言，自然绚烂。

编辑/姚璇琛

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