茶道之美，一期一会

以“此生一次”的心情对待茶事。...

光影绘日本，优雅品和风

“一期一会”乃日本茶道最重要的精神之一。以“此生一次”的心情对待茶、对待客人，足见其庄重与尊严。

中国茶在镰仓初期传到日本，并逐渐本土化，但直到中世期15~16世纪才开始形成与饮茶有关的正式的礼仪。算起来，日本茶道迄今大约已经六百年。

《茶道六百年》是日本茶道史权威桑田忠亲的著作。题目起得大，切口却小，内容主要围绕每个时期的代表人物，“茶道鼻祖”村田珠光、“中兴名人”武野绍鸥，还有“集大成者”千利休等人，从他们的经历和思想来阐发这六百年的日本茶道史。这样的写法主线明朗，对于理解“一期一会”有所裨益，简约的四个字，茶香氤氲，渐次浮出茶人们的茶道人生。

不同时期的茶人

村田珠光是僧人，中国人熟悉的“一休哥”的弟子。一休教诲佛理存于日常，珠光由此悟得“茶汤之中亦有佛理”，即人皆平等、宾主举止、真心爱洁净等思想。茶道浸染佛理极深，冈仓天心说过：“在十五世纪，日本出现了一种美学的宗教——茶道。”茶道最早是在寺院中举行，并融入到寺院庄严的仪式中，后传入市井生活，为了让饮茶环境与周围景象接近，茶道一般在花园中的小木屋中举行。

村田珠光

武野绍鸥的艺术素养高。绍鸥研习歌道，且擅字画，茶道对日本瓷器、漆器、绘画和文学的影响与他大有关系。桑田说，如果现在看到“绍鸥天目”，应该后退一步，肘部着地，拿出小绸巾，将其放在绸巾上，行礼之后方可拜见。可见桑田对绍鸥之崇仰。

武野绍鸥

千利休是最有名的茶人。他的传奇很多：他与今井宗久斗茶，他以庭院落叶开悟弟子，还有他那戏剧性的死亡——丰臣秀吉命令他切腹。真实的千利休到底是怎样的？如今已然雾里看花。

千利休

桑田之前就写过《千利休》的专著，《茶道六百年》对千利休着墨亦多，但并非一味赞美，同时也发掘了另一面的千利休。千利休的影响远远超过了茶本身，扩大到了日本文化和风俗习惯的很多方面。

利休茶勺——茶道具

千利休是民族精神的代表，但是否就得把他供在神坛上呢？就死因来讲，民间流传说秀吉贪色看中利休女儿遭拒后怀恨报复，也有说利休的艺术理念不符合秀吉的要求。桑田通过研究和史料分析，认为千利休本人后期骄纵狂妄终至于灾祸临头。此说当有一定道理。

茶人的境遇如同戏班子

日本茶人从前的境遇其实有点像中国古代官家豢养的戏班子，无论是茶艺展示，还是茶具制作，首先都要满足主人的喜好。日本谚语：“黑乃古心，红乃杂心。”太炫目的颜色会让人心思浮动。但秀吉不喜欢黑色，利休不得不改做“赤乐茶碗”。

赤乐茶碗

桑田同情在斗茶中失利的今井宗久，书中有多处对茶人命运的慨叹，战国时代的茶人生如蝼蚁，旦夕祸福，不得不时刻小心应对。就某种程度而言，茶道映射出了权威统治对普通民众的迫害。日本茶道常被评说其成就在于维护传统，但如此谨小慎微、繁缛琐细的茶道礼仪，真的符合自然之道，生活之道吗？冈仓天心的经典名著《茶之书》，优美而透彻，但冈仓的美学理念中缺少自省意识，这一点我们须注意。桑田不这样，桑田懂得自我批评，他说了茶人本身的不足，说了传统茶道的问题，结尾落实到现代茶道的革新。