私利利孔子

《论语品赏365》第72篇·见利思义

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论语品赏·里仁篇第四【原文】
子曰：“放于利而行，多怨。”
【译文】
孔子说：“只是依据自己的私利来行事，会招致许多怨恨。”
【品赏】
“放”（fǎng）,通“仿”，仿照、依照、依据，引申为一味追求。“利”，私利。只为追求个人私利而行动，必然招致更多的怨恨。三国志游戏里也有类似的台词：“放于利而行，必孤。”男孩子大都喜欢这个游戏，有趣而幽默。
“义”与“利”，始终是我国传统哲学中密切联系，不可分割的两大命题。孔子讲过：“君子喻于义，小人喻于利。”强调“见利思义”，将“义”的重要程度置于“利”之上。所以，孔子还讲：“不义而富且贵，于我如浮云。”从这里引申，最终启发了墨家思想，墨子提出了“贵义”“尚利”的辩证统一的义利观，倡导世人“见利思义而行”。
人并非不能逐利，符合道义之利，孔子也赞同“虽执鞭而求之”。春秋末期鲁人左丘明所作的《国语》中借贤臣芮良夫之口讲：“夫利，百物之所生，天地之所载，而有专之，其害多矣。”财利是世间万物所生，为天地所载，理所当然人人都该分享，如果谁想专享，就会遭来祸害。如果人人都秉持这种不敢耍特权谋私利、不愿搞独吞专自享的做人做事原则，那么，社会将变得更加和谐。
儒家倡导世人重义轻利，认为人要是一味追逐和计较利，就容易出问题。著名作家王蒙在《天下归仁》中认为，子所曰的这段话，其针对性更像是对于君子、臣僚、君王的忠告，也许孔子讲的是一国一邦之利，君王朝廷之利，权力系统之利，而不是万民百姓之利；也许讲的是放弃教化引领，放弃仁德精神的培育，只剩下了利，反而会混乱多怨，不得安生。在践行社会主义核心价值观的今天，不让物欲再大肆横流、私欲再恶意膨胀，讲一讲唯利是图、唯利是瞻的危害，正当其时，大有必要。

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