王羲之 party你要这样嗨起来！
要是能从王羲之手里学个办雅集的一招半式，那也足以让你独步武林，笑傲水滨。...
王羲之作为史上最强官二代聚会组织者，在永和九年举办的一场兰亭雅集，让整个中国文人世界的生活状态都炸开了锅，一直延续千年，竞相模仿。
即便是苏轼与他的众徒弟们这些活动制造家也无法按捺心中的激情，照着兰亭模式搞了一场盛况空前的西园雅集。
不得不说，要是能从王羲之手里学个办雅集的一招半式，那也足以让你独步武林，笑傲水滨。
宋 李公麟（款）兰亭修禊图
明 文徵明 兰亭修禊图 北京故宫博物院藏
傅抱石 兰亭图 中国美术馆藏
兰亭雅集中结出了最大的艺术果实就是天下第一行书《兰亭序》，这也是兰亭雅集中最重要的历史参考依据。
然而王羲之的高明之处也在于此，他用两百多个字的墨迹，让整个书法界临摹学习了上千年，尤其是由《兰亭序》引发了一系列的谜团，人们一直还在不断地揣测兰亭雅集的盛况，作品的流向，还有这篇书法的真伪等问题。
由此可见，王羲之、谢安等四十二位官老爷在永和九年三月三嗨完了之后，也让后代的子子孙孙都不得安生，甚至都把他们当年的聚会当成课题去研究。可见，这样的聚会的逼格就一个字——高！
然而王羲之的高明之处也在于此，他用两百多个字的墨迹，让整个书法界临摹学习了上千年，尤其是由《兰亭序》引发了一系列的谜团，人们一直还在不断地揣测兰亭雅集的盛况，作品的流向，还有这篇书法的真伪等问题。
由此可见，王羲之、谢安等四十二位官老爷在永和九年三月三嗨完了之后，也让后代的子子孙孙都不得安生，甚至都把他们当年的聚会当成课题去研究。可见，这样的聚会的逼格就一个字——高！
唐 冯承素《摹兰亭序》神龙本
独孤僧本《兰亭序》 东京国立博物馆藏本
宋拓定武柯九思本《兰亭序》 台北故宫博物院藏
清拓颍上《兰亭序》 北京故宫博物院藏
为什么是三月三？
早在先秦时期就有春禊之说，在暮春时节，天气回暖，百姓结伴出游，《周礼·春官》中曾讲到：“女巫掌岁时，祓除衅俗”，有专门的祭祀官职来负责活动的仪式，将带给神明的祭品放入河水中，人们下水沐浴，祈求上苍能够洗涤人身上的晦气，除灾祈福。到了魏晋以后，才将上巳节定为夏历的三月三日即春禊。
那么回想到《兰亭序》中的“修禊事也”，讲的也就是传统节日中祓禊祈福的活动，但是这时候的上巳节的巫术色彩早已退去，变成了文人士大夫们趁着春分时节，万物清新复苏，去郊外游玩赋诗，临水宴宾，谈玄论道的集会活动。
上巳节高禖，又称郊禖，因供于郊外而得名。
曲水流觞图
上巳节中还有临水浮卵、水上浮枣和曲水流觞三种活动。
参加聚会的人是什么来路？
琅琊王羲之代表王氏家族号召发起，邀请当时朝廷中重量级的士族大腕参加，如陈郡谢氏、颍川庾氏、高平郗氏、太原孙氏等。
据宋代桑世昌《兰亭考》中所述，在会的共计有42人，其中王氏家族占据了绝大多数人。在《世说新语》中，如果说桓温是一个要建功立业、匡扶社稷的人，那么王羲之就是一个逍遥散淡、寄情自然的人，两人碰头也绝对是玩不来。
王羲之作为主办方，肯定不会是让别人骑在他头上，首先在人物配置上就用自己的儿子占了六分之一，首先在气场上就先声夺人。
其次，郗氏和王羲之是有姻亲之联，王羲之娶了郗鉴的闺女当了老婆，郗昙则是王羲之的小舅子。孙氏代表队的孙统、孙绰等也都是王羲之的好友子侄辈。庾氏家族对王羲之来说也是一个非常紧密的交游圈，由于当年庾亮的推荐，王羲之才有机会出任宁远将军、江州刺史，而来参加聚会的庾友、庾蕴是庾亮的兄弟庾冰的儿子。
据宋代桑世昌《兰亭考》中所述，在会的共计有42人，其中王氏家族占据了绝大多数人。在《世说新语》中，如果说桓温是一个要建功立业、匡扶社稷的人，那么王羲之就是一个逍遥散淡、寄情自然的人，两人碰头也绝对是玩不来。
王羲之作为主办方，肯定不会是让别人骑在他头上，首先在人物配置上就用自己的儿子占了六分之一，首先在气场上就先声夺人。
其次，郗氏和王羲之是有姻亲之联，王羲之娶了郗鉴的闺女当了老婆，郗昙则是王羲之的小舅子。孙氏代表队的孙统、孙绰等也都是王羲之的好友子侄辈。庾氏家族对王羲之来说也是一个非常紧密的交游圈，由于当年庾亮的推荐，王羲之才有机会出任宁远将军、江州刺史，而来参加聚会的庾友、庾蕴是庾亮的兄弟庾冰的儿子。
在当时的朝廷中，几大家族各自有各自的阵营团队，桓温与殷浩曾对北伐一事产生过冲突，自然也是看谁当统帅，建功立业的问题。殷浩与王羲之是好朋友，属同一阵营，于是不方便露面的桓温就派了他的儿子桓伟做雷达来参加聚会，顺便看看能不能再博得江东名士的支持。再有一拨人，相对于其他的宾客来说就是屌丝级别，王羲之这个右将军的官职总共管辖十县，刘密、孔炽、曹华等人都是他的地方属官，而且也是基层干部。而谢安当时也未出仕，也只是一介布衣。
从以上的人物关系背景也不难看出，兰亭雅集的性质更多的是偏向家庭聚会，与当初石崇的金谷诗会相比更加纯洁，不像他们一样鱼肉酒林，恰恰也能反映出大家心目中那个潇洒出尘的王羲之形象。
兰亭实景
兰亭雅集到底怎么玩？
在汉魏六朝，上巳节的临水宴宾的活动都已成上至皇帝下至百姓的共同玩法。皇帝大臣玩格调，饮酒赋诗拼文采，那么老百姓则就没那么多闲情雅致，就趁着春天来的时候去河边沐浴，相亲求偶了。人们围绕着水流席地而坐，当盛满酒的杯子顺着水流逐次留到宾客的手边的时候，那么这个人就要限时限题的赋诗一首，假若赋诗不成，则罚酒三斗。
兰亭雅集中，参加的这些个门阀，在社会上都是有头有脸的人，那个年代的他们代表着精英人群，有着良好的家庭教育，人文修养，总是不能无知的像个平头百姓一样。倘若是输了个一招半式必然会遭人耻笑，而且会被耻笑很多年。王献之由于集会上没有赋诗成功，到了清代还有人写打油诗耻笑他：“却笑乌衣王大令，兰亭会上竞无诗。”而当年小王只有九岁，被他爹拉着来见世面，一不小心就躺枪了上千年。
兰亭雅集中，参加的这些个门阀，在社会上都是有头有脸的人，那个年代的他们代表着精英人群，有着良好的家庭教育，人文修养，总是不能无知的像个平头百姓一样。倘若是输了个一招半式必然会遭人耻笑，而且会被耻笑很多年。王献之由于集会上没有赋诗成功，到了清代还有人写打油诗耻笑他：“却笑乌衣王大令，兰亭会上竞无诗。”而当年小王只有九岁，被他爹拉着来见世面，一不小心就躺枪了上千年。
南宋 马远 西园雅集图 卷（局部）
美国纳尔逊艾金斯博物藏
美国纳尔逊艾金斯博物藏
明代 尤求 兰亭修禊图卷（局部）
拼“序”的时代
过去的文人办聚会比的不是多少香车美女，而是用文采定胜负。在历史上屈指可数的几大雅集中，序文都是永久流传的，以供够来的子子孙孙奔走传唱，关键也是文化人看重的就是面子，总是要跟前面办聚会的人比一比，争个强斗个狠，要不然怎么能显出自己厉害之处。
序是文人雅集重要的交流方式之一，起到了雅集活动的统领，导读的重要作用，也是此次雅集活动思想和心态的陈述与说明。早在兰亭雅集之前就有了历史上非常著名的金谷诗会，参与者也都是西晋当时的社会名流，这次诗会为征西大将军王诩饯行而举办，在洛阳金谷园游宴玩乐，昼夜不断，饮酒赋诗，由石崇整理诗作并书写序文，留下当时最著名的《金谷诗序》，“感性命之不永，惧凋落之无期”。然而王羲之则以为自己足以与之匹敌，微醺之际，振笔而遂，写下《兰亭序》千古名篇，虽体例上和《金谷诗序》有仿效痕迹但内涵却大大超过了《金谷诗序》，所以王羲之甚为自得。
然而历史也是莫测的，恰恰是书圣作为执笔人，留下了天下第一行书，给你留个文章也就算了，书法也得让你神魂颠倒，一箭双雕。到了宋代的西园雅集，米芾被东坡指定为书序人，我想也是苏轼心中暗暗较劲的地方吧。
序是文人雅集重要的交流方式之一，起到了雅集活动的统领，导读的重要作用，也是此次雅集活动思想和心态的陈述与说明。早在兰亭雅集之前就有了历史上非常著名的金谷诗会，参与者也都是西晋当时的社会名流，这次诗会为征西大将军王诩饯行而举办，在洛阳金谷园游宴玩乐，昼夜不断，饮酒赋诗，由石崇整理诗作并书写序文，留下当时最著名的《金谷诗序》，“感性命之不永，惧凋落之无期”。然而王羲之则以为自己足以与之匹敌，微醺之际，振笔而遂，写下《兰亭序》千古名篇，虽体例上和《金谷诗序》有仿效痕迹但内涵却大大超过了《金谷诗序》，所以王羲之甚为自得。
然而历史也是莫测的，恰恰是书圣作为执笔人，留下了天下第一行书，给你留个文章也就算了，书法也得让你神魂颠倒，一箭双雕。到了宋代的西园雅集，米芾被东坡指定为书序人，我想也是苏轼心中暗暗较劲的地方吧。
唐 虞世南《摹兰亭序》
明 张瑞图《书米芾西园雅集图记十二条屏》
日本东京国立博物馆藏
兰亭雅集作为中国古代最成功的集会，不难看出它的强大辐射效应，到了当代我们每一个习书者的案头，《兰亭序》都是必不可少的临摹范本。然而王羲之的强大更是体现在，历史上的每一个人对这篇序文的渴望，竞相追逐。日本东京国立博物馆藏
宋人 香山九老图 台北故宫博物院藏
明 谢环 杏园雅集图 镇江市博物馆藏
明 佚名 甲申十同年图 北京故宫博物院藏
到了现代，我们拿出《兰亭序》的资料，不仅仅是你所知道的冯承素摹本，褚遂良摹本。它有着上百号的子子孙孙，而且每一个都能独当一面，让你应接不暇。
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