晨祷信息 2019感恩节第二篇周三

周三

三　我们必须吃神的话，好在包罗万有之基督救赎与生产这，两面享受祂作美地；神的话是奶给我们喝，是蜜给我们吃─约六57、63、68，彼前二2，诗一一九103，结三3。

四　我们借着享受基督作流奶与蜜之地，就被祂这奶与蜜所构成─“我新妇，你的嘴唇滴下新蜜；你的舌下有蜜有奶”─歌四11上：

1　蜜是叫衰颓的，人能够得着苏醒的，奶是为着喂养新蒙恩的人。

2　寻求者里面所蕴藏的是这样的丰富，好象食物在舌下，可以随时将基督的丰富分给需要的人─赛五十4，太十二35～36，路四22，弗四29～30。

3　这一种甘甜，并非在短时间内，就可以产生的，乃是经过长时间的采集，经过里面的运动，并且谨慎地收藏，才有的─歌四16，林后十二7～9。约六57 ……那吃我的人，也要因我活着。

63　　　 ……我对你们所说的话，就是灵，就是生命。

彼前二2　　 ……切慕那纯净的话奶，叫你们靠此长大，以致得救。

诗一一九103 你的言语在，我上膛何等甘美！在我口中比蜜更甜！

〔约翰六章九节说到“五个大麦饼、两条小鱼”。〕饼属于植物生命，象征基督的生命生产，的一面；鱼属于动物生命，象征基督的生命，救赎的一面。作为生产的生命，基督长在陆地，神所创造的地上；作为救赎的生命，基督活在海中，撒但所败坏的世界里。为重生我们，祂长在神所造的地上，为着繁殖；为救赎我们，祂活在撒但罪恶的世界里。但祂没有罪，也不受世界影响，正如鱼活在盐水中，却不是咸的。

大麦饼和鱼都是小东西，表征基督是微小的，好作我们生命的供应。那些求神迹的人，认为基督是神所应许，的申言者，要强逼祂作王（约六14~15）；但祂不愿自居为宗教伟人，宁愿成为小饼小鱼，好给人吃（圣经恢复本，约六9注2）。长大是生命的事，也是在生命里的事。我们借着重生得，着了神的生命，就需要由神的话，所传输的奶得着滋养，在这生命里并因这，生命而长大（圣经恢复本，彼前二2注4）。

〔雅歌四章十一节：“我新妇，你的嘴唇滴下新蜜；你的舌下有蜜有奶；你衣服的香气如同，利巴嫩的香气。”〕一切人世的、天然的香品，没有一样是赶得上女子身上膏油，的香气的。

这就自然能够叫，她嘴唇能以滴蜜。蜜，是甜美的，是叫衰颓的人能够得，着苏醒的。但是这一种甘甜，并非在短时间内，就可以产生的，乃是经过长时间的采集，经过里面的活动，并且谨慎的收藏，才有的。这是一个常在神面前受教的，人所独有的。所以，从这女子口中所发出来的，并非闲话、笑话、冒失的话，乃是甘甜、使人苏醒的话。她的话语并非像，山洪暴发的往外倾泻，乃是一滴一滴地像蜂房，的滴蜜。这是一种最慢的滴。有的人，他们必须说话，他们说话像溪水奔流一样。就是他们所说的是，关系属灵的事，但他们那一种说法就，已经够显明，他们是没有经过恩典，更深的工作的。这里不只注意到她的嘴唇如何慢慢地滴出，甘甜的蜜来，这里也注意到她里面所收藏，的是什么。所以说“你的舌下有蜜有奶”。舌上，是人咽食物的地方；舌下，是人藏食物的地方。意即她里面收藏了，这些东西，里面是丰丰富富地，有这些东西。这可见她自己的粮食，是有余的。蜜是为着复兴软弱的人，奶是为着喂养幼稚的人。她里面所蕴藏的，是这样的丰富，好像食物在舌下可以随时分给，需要的人。但是，她并不倾吐她所有的一切，像有的人里面有多少，外面也拿出多少一样。蜜和奶还是在她的舌下，不都是在她的唇边（歌中的歌，八三至八四页）。

祂享受从她嘴唇所出的，话如同新蜜（为着复兴软弱的人），并她舌下的话如同蜜和奶（为着复兴软弱的人，并喂养未成熟的人）。祂也享受她行为的香气，如同升天的香气（雅歌生命读经，四一页）。

参读：歌中的歌，第三段；雅歌生命读经，第四篇。

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