晨祷信息 2019冬训第八篇周五

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周五

伍　基督作为亚伯拉罕的后裔，为我们成了咒诅，“为叫亚伯拉罕的福，在基督耶稣里可以临到外邦人，使我们借着信，可以接受所应许的那灵”—加三14：

一　亚伯拉罕的福，就是神为着地上的万国，应许给亚伯拉罕的福—创十二3。

二　这应许已经成就了，这福已经在基督里，借十字架的救赎临到了万国—加三1、13~14。

三　加拉太三章十四节的上下文指明，那灵就是神为着万国所应许亚伯拉罕的福，也是信徒借着相信基督所接受的—2、5节：创十二3 那为你祝福的，我必赐福与他；……地上的万族都必因你得福。

西一12 感谢父，叫你们够资格在光中同得所分给众圣徒的分。

林后三17 而且主就是那灵；主的灵在哪里，哪里就有自由。

基督作为亚伯拉罕的后裔，被钉在十字架上，为我们成了咒诅，赎出我们脱离律法的咒诅，使我们能接受那灵，作为应许给亚伯拉罕之福音的福；这应许乃是万国都必因祂得福。加拉太三章十四节说，“为叫亚伯拉罕的福，在基督耶稣里可以临到外邦人，使我们借着信，可以接受所应许的那灵。”这节经文将所应许的那灵与亚伯拉罕的福结合一起。亚伯拉罕的福，就是神为着地上的万国，应许给亚伯拉罕的福（创十二3）。这应许已经成就了，这福已经在基督里，借十字架的救赎临到了万国。加拉太三章十四节的上下文指明，那灵就是神为着万国所应许亚伯拉罕的福，也是信徒借着相信基督所接受的（新约总论第十一册，四九页）。那灵，就是复合的灵，乃是神自己在祂神圣的三一里，经过成为肉体、钉十字架、复活、升天并降下的过程，给我们接受，作我们的生命和一切。这是神福音的中心。神应许亚伯拉罕物质方面的福乃是美地（创十二7，十三15，十七8，二六3~4），作包罗万有之基督的预表（西一12）。因着基督至终实化为包罗万有赐生命的灵（林前十五45下，林后三17），这应许之灵的福，就与应许之地的福相符。实际上，这灵作基督在我们经历中的实化，就是美地，作神全备供应的源头，给我们享受。

我们的福就是神自己，祂具体化在基督里，实化为那灵，为着分赐到我们里面，给我们享受。在宇宙中，唯有神自己是福，其他一切都是虚空的虚空（传一2）。整个宇宙都无法与我们的三一神相比。我们若有神，就有福。然而，神要成为我们的福分，这牵涉到一个过程。正如食物必须烹调过，才能成为我们的福分，神也必须经过“烹调”，好成为我们的福分。在经过过程之前，神是“生”的神；在经过过程之后，神成了“烹调过”的神，可以作我们的生命和生命的供应。这位神的总和，就是经过过程、终极完成、包罗万有、赐生命、内住的灵。祂这奇妙之灵，乃是从神给我们的福。福音的福乃是那灵，就是经过过程之三一神的总和与集大成。

我们永世属灵的福，乃是要承受那灵，就是经过过程之三一神的终极完成，作我们的基业。在新天新地的新耶路撒冷里，我们要享受经过过程的三一神，就是那包罗万有、终极完成、赐生命的灵（启二二1，约七37~39）。甚至今天，最令我们享受的就是内住的灵。……在神完全的福音里，我们在基督里不仅接受赦罪、洗净和洁净的福，更接受那最大的福，就是三一神—父、子、灵—作为经过过程、包罗万有、赐生命的灵，极其主观的住在我们里面作我们的享受。我们能享受这包罗万有者作我们每日的分，这是何等的福！（新约总论第十一册，四九至五一页）。

参读：神新约的经纶，第十四章；为着实际、真正、真实的召会生活享受基督作包罗万有的灵，第五章。伍 基督作为亚伯拉罕的后裔，为我们成了咒诅，“为叫亚伯拉罕的福，在基督耶稣里可以临到外邦人，使我们借着信，可以接受所应许的那灵。”（加三14）

我们该记得，基督不只是个好人或义人，祂是亚伯拉罕的后裔，就是为我们完成救赎、担受咒诅和罪的那一位，使我们得以享受亚伯拉罕的福。

一 亚伯拉罕的福，就是神为着地上的万国，应许给亚伯拉罕的福（创十二3）。

二 这应许已经成就了，这福已经在基督里，借十字架的救赎临到了万国（加三1、13~14）。

借着基督的来，这应许得了成就。基督来成为肉体，借十字架的救赎使神的应许得了成就，这福已经临到了万国。如果我们还在律法的咒诅下，基督就不能直接把我们带到亚伯拉罕的福里。只要我们还在咒诅下，我们就不能自由地有分这应许之福。因此，基督需要完成救赎的工作，成为咒诅，满足神公义律法的要求。借此，我们这些在律法下受咒诅的罪人能得着自由，有分于并享受神与亚伯拉罕所立之约的应许，就是那灵。

三 加拉太三章十四节的上下文指明，那灵就是神为着万国所应许亚伯拉罕的福，也是信徒借着相信基督所接受的（2、5）。

所应许的那灵，意思并非那灵是凭着应许，乃是那灵等于应许。应许就是那灵自己。保罗得着异象和启示，将神与亚伯拉罕所立的约中关于后裔和地的应许联于那灵。在加拉太书，加拉太信徒还想回到律法去，因此保罗对他们很有负担。在三章二节，他说，“我只愿问你们这一件，你们接受了那灵，是本于行律法，还是本于听信仰？”在五节又说，“这样，那丰富供应你们那灵，又在你们中间行异能的，是本于行律法，还是本于听信仰？”保罗的意思是：你们还这么喜欢律法么？律法定罪你们，使你们受咒诅，只要你们还在咒诅下，就与亚伯拉罕的福无关了。

按照申命记里的典章所述，“人若犯该死的罪，被处死了，……将他挂在木头上，……被挂的人是神所咒诅的。”（二一22~23）基督就是被挂在木头上的那一位，祂替所有的人担受了咒诅并成为咒诅。基督已经“赎出我们脱离律法的咒诅”（加三13），我们不要再回去守律法，不要再回到律法的咒诅下；我们已经得释放，能享受亚伯拉罕的福。保罗满有负担，要我们忘掉律法，只接受那灵，供应那灵。在保罗的领会里，那灵就是应许给亚伯拉罕的美地。美地是基督，但保罗更强调，如今那作经过过程并终极完成之三一神具体化身的基督，已经成了终极完成的那灵。这赐生命、终极完成、包罗万有、复合的灵，就是美地的实际。

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