家中成全系列：第六课 基督所是的启示

家中成全第六课基督所是的启示壹　认识基督：一　主耶稣就是基督─约一45，二十31，徒二36，太十六16，西...

第六课·第一天

太一21　“她将要生一个儿子，你要给他起名叫耶稣，因

他要亲自将他的百姓从他们的罪里救出来。”

基督的圣称

基督成为肉体，成为人，天使命名耶稣（太一21）。耶稣等于希伯来文的约书亚（民十三16），意即耶和华救恩，或耶和华救主，所以他乃是我们的救主。基督的第二个名字，就是基督（太一16），等于希伯来文的弥赛亚（约一41），意即受膏者，说出他是神的受膏者，为神用他的灵所膏，来创造、救赎，以完成神永远的计划。耶稣和基督，是神所命名的。等人发现他是神的时候，就称他为以马内利，意即神与我们同在（太一23）。这启示那作我们救主的耶稣，和那作神受膏者的基督，乃是神自己来与我们同在。

基督的身位

圣经清楚地启示，基督就是神，是那在万有之上，永远受颂赞的完整的神（罗九5）。基督既是神，就不光是父神，也是子神，就是神的儿子（约二十31）。

约翰一章一节和十四节启示，永远的话（就是神）成了肉体来到人间。提前三章十六节也说“大哉！敬虔的奥秘！……就是他（神）显现于肉体”。提前二章五节更清楚指出“那人基督耶稣”。这些经节都告诉我们，那是神的耶稣基督，成了肉体，来作一个有人身和人性的完全人。所以他是神在肉体显现，是神又是人，是神人，兼有神性与人性。就他的神性说，他完全是神；就他的人性说，他又完全是人。这是一个极大的奥秘。

希伯来一章十节告诉我们，基督是创造主。“主啊，你起初立了地的根基，诸天也是你手的工作。”而歌罗西一章十五节说，基督也是受造之物，就是受造之物中的首生者。首生者乃是第一个。就他是神说，他是天地万物的创造主；就他是人说，他是受造之物中的第一个。赞美主，我们救主的身位是何等奇妙！他是神又是人，他是创造主也是受造之物，他乃是包罗万有的一位！（生命课程卷一，第八课）

第六课·第二天

彼前一3　他（神）……借耶稣基督从死人中复活，重生了

我们，使我们有活的盼望，

基督的工作

基督的第一件工作，就是创造天地、万物和人类，希伯来一章十节说：“主啊，你起初立了地的根基，诸天也是你手的工作。”歌罗西一章十六节也说，“万有，无论是在诸天之上的、在地上的、能看见的、不能看见的或是有位的、主治的、执政的、掌权的，都是在他里面造的；万有都是借着他……造的。”可见，基督是万有的创造主。

约翰一章十四节告诉我们，基督所作的第二件大事，乃是以神的身分成为肉体，就是来作一个在肉体里的人，在人中间作神的帐幕，将神带来给人领略作实际，并接受作恩典。实际是神给人认识并接触；恩典是神给人接受并享受。基督在他这成为肉体的帐幕里面，与人同住了三十三年半，十足地将神这样带给了人，作实际，作恩典。

基督作神的受膏者，为着成全神永远的计划，在地上的帐幕中，将神带给人接触，三十三年半之后，就到十字架上去钉死，完成神永远计划中的救赎。这是他所作的第三件大事，就是把宇宙间神所定罪的一切，就如撒但、罪、世界、肉体、旧人、旧造等等，都为神和神所拣选的永远承受他救恩的人，一次永远地解决了。

基督是把他自己的生命舍了，又亲自取回来，就从死人中复活起来（约十17～18）。这是他所作的第四件大事，完成了与我们的三件事。首先，他的“复活是为我们的称义”（罗四25）。基督的死已经为我们完成了救赎，使我们能蒙神称义；但还需要他的复活证明他死的功效。所以他的复活就作了我们称义的凭证。

不仅如此，基督的复活还把神的生命从他里面释放出来，给我们得着，叫我们与他一同活过来，也一同复活（弗二5～6）。基督复活既把他的生命释放给我们，就把我们重生了，叫我们作一个重生的新人（彼前一3）（生命课程卷一，第八、九课）。

第六课·第三天

来八1～2　 他已经坐在诸天之上至尊至大者宝座的右边，

作了圣所，就是真帐幕的执事。

基督的工作（续）

第五件大事，为我们完成下列二事。第一，基督在他得胜的复活中，把我们这些从前被撒但和死亡所掳去的人，从撒但和死亡手中掳掠出来，带到天上，使我们成为神给基督的恩赐，他好当作恩赐赐给召会（弗四8）。第二，基督的升天，也把我们这些信入他，与他联合为一的人，带到诸天界里，得到属天的地位，而能活在属天的气氛和情景中（弗二6）。

第六件大事，在天上不断地为我们作下列四事：

（一）作中保（来八6）。基督在地上借着他的死，立了新约（太二六28），就升到天上，作这新约的中保，把这新约执行到信他的人身上。（二）作执事（来八1～2）。基督今天在天上，也作真帐幕里的执事，把属天的生命和神圣属天的供应，服事给他的信徒。（三）作大祭司（来四14）。基督现今在天上，也作我们的大祭司，在神面前为我们代祷，使我们得救达于极点（来七24～26）。（四）作辩护者（约壹二1～2）。今天基督在天上，也在公义的神面前，作我们的辩护者。我们得救以后，若犯了罪，他就凭他作我们平息的祭物，为我们辩护，恢复我们与神中间断了的交通。

第七件大事，包括：（一）把一切信徒，无论是死了复活的，还是活着的，都提到空中，与他相会，叫我们和他常常同在（帖前四16～17）。（二）他也要拯救全体的以色列人（罗十一26）。

（三）审判一切活着不信的万民（太二五31～32）。基督再来，把地上清理了之后，就在地上设立千年国，与他得胜的信徒，在其中一同作王一千年（启二十4、6）。

第八件大事，千年国结束以后，旧天旧地就废去了，新天新地也就进来，基督在其中的新耶路撒冷里，作永世的中心（启二一23）。这是基督作神的受膏者，完成神永远的计划，所作的末了一件大事，叫神历代所救赎的人，都在神永远的生命中，与他一同享受神历代工作的丰厚结果，直到永永远远（生命课程卷一，第九课）。

第六课·第四天

林前十五45下　末后的亚当成了赐生命的灵。

圣经给我们看见，主耶稣就是神，他为着成功神的目的，采取了两大步。第一大步就是成为肉体，作了一个实际的人，有血有肉，可以作我们的救赎主，为我们赎罪。之后，他在复活里有了第二大步，就是成了赐生命的灵。现在我们所信的主耶稣，不仅是成为肉体的一位，更是死而复活的一位。我们所信的乃是成为肉体，流血赎罪，死而复活，分赐生命的主耶稣。我们一信入他，第一，我们的罪就得了赦免，我们就蒙了救赎。第二，他就进到我们里面。这不仅是个道理，这乃是我们的经历。你一悔改认罪，祷告，相信主耶稣，你里面不仅有了平安，你也凭着这个赦免得了赦免，使你和神之间的问题得着了解决。然后，你会觉得，有一位进到了你里面。

主耶稣不仅是我们的救赎主，也是我们赐生命的灵。所以今天我们因着信他，罪得着了赦免，与神和好；同时也因着信他，他就在我们里面。如果主耶稣不是灵，我们怎能进到他里面？因着他是灵，就是赐生命的灵，在我们信入他的时候，我们就进到他里面。所以林前一章三十节说，神把我们摆在基督里。因着我们一信入他，我们就进到他这是灵的基督里，他也进到我们里面。

现在这位救赎主，成了赐生命的灵。当我们信入他的时候，神赦免了我们的罪，这赐生命的灵就进到我们灵里，重生了我们的灵。所以约翰三章六节说，从那灵生的，才是灵。我们的灵得重生，就是在我们原来的肉身生命之外，再有了神的生命进到我们里面。这样，我们就生了两次，有了两个生命：第一次是从父母的肉身生，有肉身的生命；第二次是在我们的灵里从神的灵而生，有灵的生命。我们的主这位赐生命的灵，就住在我们的灵里。所以提后四章二十二节说，“愿主与你的灵同在”。……这不是寓言，这乃是实在的话，证明今天我们的主，就住在我们这些得救之人的灵里。所以，林前六章十七节说，“与主联合的，便是与主成为一灵。”主耶稣若不是那灵，我们里面又没有人的灵，我们怎能和主成为一灵？现在我们确实知道，我们里面有人的灵，而且我们里面的灵得了重生。不仅如此，主耶稣作为那灵，就进到我们灵里，住在我们灵里，二灵就成为一灵（在灵里与主互住的生活，第二篇）。

第六课·第五天

弗三17　使基督借着信安家在你们心里。

基督安家在我们心里

以弗所三章八节保罗说，他要把基督那测不透的丰富传给我们。按字面看来，这句话似乎很浅显，但要懂得什么叫作基督那测不透的丰富，却不是那么容易。这句话的意思乃是说基督的丰富是无法测量的，因为这非常深奥，不是人的话所能述尽说竭的，所以保罗只好用阔长高深四个量度来述说基督的所是。基督是阔，基督是长，基督是高，基督也是深；基督是阔长高深。宇宙的阔长高深是无限量的，这就是基督的量度。中文和合版圣经把三章十八节翻作“……基督的爱，是何等阔长高深”是不对的。按着希腊原文，这里的阔长高深不是形容基督的爱，而是基督自己。

在十七节保罗又说：“使基督……住在你们心里”。当基督住在我们心里，把我们全人充满并浸透之后，我们就有能力和众圣徒一同领略什么是基督的阔长高深。这里的“住”字，在希腊原文是个复合字，原意是名词的“家”（oikos），当作动词用，加上字首“卡他”（kata）。“卡他”的意思就是往下牢牢地扎根。所以这个“住”字很合乎中文的“安家”一词。因此我们把十七节翻作“使基督……安家在你们心里”。不仅是住，而是安家。

我常常应邀到各地去带领特别聚会，每到一个地方，弟兄姊妹都很热诚地接待我，要我住在他们家里，且要我把他们的家当作自己的家，我也尽量照着他们的善意作，但每一次我都作不到，总是觉得安不了家。只有当我回到自己家里，把行李一放，我才觉得真正是安家了。

哥林多前书三章十六节说，我们是神的殿。只是这个殿，住了许多非法住户，所以需要主耶稣拿鞭子来把他们赶走，把这个殿清理一下。正如主耶稣在地上两次洁净圣殿（约二14～15，太二一12），把牛羊鸽子和殿里一切作买卖、兑换银钱的人都赶出去，如此，基督才能安家在我们心里。

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