家中成全系列：第九课 事奉主与传福音

家中成全第九课事奉主与传福音壹　事奉主的意义：一　作主的奴仆─林前七22。二　作神的祭司─徒十三2。三　作...

第九课·第一天

林前七22　因为一个奴仆在主里蒙召，就是属于主得

自由的人；照样，一个自由的人蒙召，就

是基督的奴仆。

事奉主的意义

照圣经看，基督徒不应当以专作传道为职业，却应当以事奉主为正业。我们基督徒所有的职业或事业，都是副业。惟有事奉主，是我们的正业。在我们，所有的职业或事业都是第二，惟有事奉主乃是第一。我们在世上活着的目的，乃是事奉主。我们该以事奉主为我们生活的中心和目的。我们所以作职业或事业，不过是带手而作，借以维持我们的生活，并供给主工作的需要。同时借着我们所作的职业或事业，与人接触，以便将主的福音传给人。所以我们不该将任何的职业或事业当作正业，看为首要，而把事奉主传福音看为次要。我们无论是以何事为业，都该是带手而作的。我们的目的，该是为着事奉主传福音。我们无论作医生或作教员，无论经商或作工，无论作任何职业或事业，都该是为着事奉主传福音。作医生的，该借着行医，事奉主传福音。作教员的，也该借着教书，事奉主传福音。作任何事业或职业的，都该借着所作的，事奉主传福音。我们个个都该以事奉主传福音为正业，以我们的职业或事业为副业。我们若要作正常的基督徒，就必须这样。只有这样，才是为主而活，才是事奉主（六一二页）。

“……自由的人蒙召，就是基督的奴仆。”（林前七22）事奉主，就是作主基督的奴仆。奴仆在这样的经文里，指卖身失去自由的奴隶。这种身分说出我们事奉主的意义。我们服事主不是作什么伟大的工作，乃是作基督的奴仆服事主。所以罗马十二章十一节，说到我们服事主所用的动词，就是奴仆这辞的动词，该译为作奴仆服事。

“他们事奉主，禁食……。”（徒十三2）这里的事奉原文指作祭司事奉，和希伯来十章十一节，说到祭司所用的“供职”（事奉）同字。作祭司事奉神，乃是在神面前作一切关乎敬拜神的事。这需要常常亲近神，侍立在神面前。

“……神照着自己的意思，把肢体俱各安置在〔基督的〕身体上……。”（林前十二18）我们信徒都是神所安排在基督身体上的肢体，每一个都有他的功用。我们照着这功用，在基督的身体里尽职服事，也是我们对主的事奉（生命课程卷二，一六三页）。

第九课·第二天

路一74-75　叫我们既从仇敌手中被救出来，就可以一

生一世在他面前，坦然无惧地用圣和义

事奉他。

蒙救赎的人都该是事奉神的人

现今在神的儿女当中有一个现象，好象只有一班人是事奉神的。但神的话乃是说，所有属乎神的人都是事奉神的人。本来以色列人在埃及作别人的奴仆时，他们没有自由。神拯救他们脱离埃及，经过红海，他们应当到旷野事奉神（出三18）。在血下有多少人，出到旷野也有多少人。蒙恩的有多少人，事奉神的也有多少人。以色列人从埃及出来的时候，把金银也一起带出来（十二35～36），所以蒙救赎的有多少人，财物上事奉的也有多少人，跟随会幕的也有多少人，不是只有少数人来事奉。在旧约和新约都没有事奉和不事奉之人的分别，只有在堕落的基督教里才分别出事奉和不事奉的人（倪柝声恢复职事过程中信息记录，四九五页）。

所有得救的人都当事奉神

任何不是祭司国度的事奉都是错误的。召会是从世界里面挑选出来的，所以就不许可在召会里再有挑选。只要没有犯罪，没有堕落，没有金牛犊，神不许可再有分别。有多少人是蒙血救赎的，就有多少人是事奉的。……得救的范围有多广，事奉的范围也有多广。……今天的问题就在这里，有百分之九十九的人事奉，神还不满意。神是要每一个人都是事奉的人。我们不信多数的人事奉，而少数的人不事奉。我们也不信少数的人事奉，而多数的人不事奉。事奉不是执事的事，或者几个传福音的人的事。为什么我们一直说到身体的事奉？因为这是所有弟兄姊妹的事。人一得救，就当撇下一切事奉神

全体摆上，彻底的事奉

今天〔事奉〕的责任乃是在身体上。我们读林前十二章和罗马十二章，都说到事奉是整个身体的，不是三五个特别的人来事奉。为这缘故，我们要求所有的弟兄姊妹都交出来。主所要求的乃是这个彻底的事奉。我们盼望所有的弟兄姊妹都能够被带过去。主要有这样彻底的事奉。不光同工需要配搭作工，每一个弟兄姊妹也需要配搭上去才能算数（四九八至五○一页）。

第九课·第三天

罗十五16　使我为外邦人作基督耶稣的仆役，作神福

音勤奋的祭司，叫所献上的外邦人，在圣

灵里得以圣别，可蒙悦纳。

我们需要借着生养教建，完成职事的工作

基督身体的建造，不是倚靠少数人，不是倚靠召会的负责弟兄，也不是倚靠同工或全时间者，乃是所有经过成全的圣徒，个个都能作建造基督身体的工作。生、养、教、建，这是新路里的四大步骤。当召会里的圣徒个个又生、又养、又教、又建的时候，神永远的目的就要达到了。神永远的目的就是要得着基督的身体，达到这个目的的步骤，就在于我们借着传福音来生，借着家聚会来养，借着排聚会来教，以及借着召会聚会来建造（新约福音的祭司，一九至二○页）。

全体作祭司事奉神，实行新路四步骤

生─传扬福音，拯救罪人

基督徒事奉主的头一件事，就是传福音。这如同结婚生子一样。一对青年男女结为夫妇以后，头一件事就是生孩子。若是一个家只有夫妇而没有孩子，那是一个很大的缺欠。……今天我们都受浸了，也就是说我们都结婚了，接下去就该生孩子了。属灵的生孩子就是传福音。

养─喂养主的小羊

一个孩子初生下来，不是要叫他到我们这里来吃奶，而是我们要到他那里去，喂他奶吃。即使我们不能天天去喂，最迟也不可晚过三天，最好你能天天去喂他。

教─成全圣徒，建造基督的身体

你喂养他一个多月以后，就立刻带他一同过群的生活，这就进入召会了。在小排里不仅有教，还得有养，而且小排必须是生机的，人人教，个个学，好建造基督的身体。

建─借着申言为主说话，建造召会

林前十四章专门讲召会的建造，怎么建造？就是申言。保罗说，“你们都能一个一个地申言，为要使众人有学习，使众人得勉励。”（31）……“每逢你们聚在一起的时候，各人或有诗歌，或有教训，或有启示，或有方言，或有翻出来的话，凡事都当为建造。”（26）

第九课·第四天

罗十15　“传福音报喜信的人，他们的脚踪何等佳美！”

太二十八19　所以你们要去，使万民作我的门徒，将

他们浸入父、子、圣灵的名里。

传福音是每一个信入主得救的人都该作的，也是都乐意作的。我们里面所得神的生命，也就是这样的一个生命。我们越传福音，就越叫这生命得释放，我们也就在其中随着长大。

福音是什么

（一）是佳音、喜信─“那报佳音……传救恩的”。“传福音报喜信的人”（赛五二7，罗十15）。福音就是神叫他的仆人们所报给人佳美的音信、大喜的信息。

福音的内容

（一）耶稣基督─“传耶稣是基督为福音”（徒五42）。福音首要的内容，乃是耶稣基督这一位神的儿子（约二十31）。他是神而人者的一位（罗一1～4），作了罪人的救主（太一21）。

（二）“所传与你们的福音……就是基督照圣经所说，为我们的罪死了，而且埋葬了，又照圣经所说，第三天复活了。”（林前十五1～4）基督为我们担罪的死，和他的埋葬与复活，也是福音主要的内容。基督之所是，就是他神而人者的身位，和基督之所作，就是他救赎的工作，构成福音的内容。

主的吩咐

（一）“你们要去，使万民作我的门徒，将他们浸入父、子、圣灵的名里。”（太二八19）

（二）“你们往普天下去，向一切受造之物传扬福音。”（可十六15）

主耶稣借着他的死而复活，将神为他拣选的人所计划的救赎完成了以后，在离世升天的时候，就吩咐他的门徒，往普天下去，向一切受造之物传扬他的福音，使万民作他的门徒，将他们浸入三一神里面。这个吩咐乃是严肃的，不只是给当时在主跟前的门徒，也是给历代所有信入主，蒙了他救恩的人。所以我们要郑重地接受这吩咐，去广传主的福音。

第九课·第五天

约十五5　我是葡萄树，你们是枝子；住在我里面的，

我也住在他里面，这人就多结果子；因为

离了我，你们就不能作什么。

如何传福音

（一）祷告─“祈求完了……放胆讲说神的话。”（徒四31）要传福音有功效，就必须是一个祷告的人。

（二）被圣灵充溢─“他们就都被圣灵充溢，放胆讲说神的话。”（徒四31）传福音必须有圣灵的充溢，成全我们的祷告。

（三）随从圣灵─“那灵对腓利说，你上前去，贴近那车走。腓利就跑上前去。”（徒八29～30）要传福音，能流露主的生命，结出生命的果子，就必须随从圣灵的带领。

（四）不管得时不得时─“务要传道；无论得时不得时。”（提后四2）要传福音有结果，就不能受时间的限制。

（五）爱人，为人花费，且花上自己─“我极其喜欢为你们花费，并完全花上自己。难道我越发爱你们，就越发少得你们的爱么？”（林后十二15）爱人，为人花费，且花上自己，也是传福音的妙法、上乘之路。

（六）讲神的话─“放胆讲说神的话”（徒四31）不说自己的话，而讲神的话，是传福音成功的一大秘诀。在这点上，最值得介绍的福音小册，是台湾福音书房出版的《人生的奥秘》。

（七）挨家访问，寻找平安之子─“庄稼固多，工人却少；所以要祈求庄稼的主，催赶工人收割他的庄稼。你们去吧……无论进哪一家，先要说，愿这一家平安。那里若有平安之子，你们的平安就必临到那家。”（路十2～6）能将福音传得普遍，且收效最为丰硕，绝佳的路乃是去挨家挨户叩门访问，寻找平安之子，带他们相信、受浸、得救。

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