晨祷信息 2019冬训第八篇周三

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周三

二　基督“在木头上，在祂的身体里，亲自担当了我们的罪”—24节：

1　彼前二章二十四节里的“木头”，指木头作的十字架，为罗马人处决罪犯的刑具，如申命记二十一章，二十三节所预言的；在新约别处，称十字架为木头—徒五30，十39，十三29。

2　基督在十字架上的时候，神将我们一切的罪都归在，神的羔羊身上—赛五三6，约一29。

3　基督一次受死，担当了我们的罪，并且在十字架上为，我们受了审判—来九28，赛五三5、11。

4　在基督的死里，我们已经向罪死了，使我们得以向义活着—罗六8、10~11、18，彼前二24。

三　当基督担当我们的罪时，祂也担受我们的咒诅—约一29，加三13：

1　荆棘冠冕指明这点；荆棘既是咒诅的记号，基督戴荆棘冠冕，就指明祂在十字架上担受，我们的咒诅—约十九2、5。

2　因为基督代替我们受咒诅，律法的要求得着了满足，祂就能赎出我们脱离律法，的咒诅—加三10。

3　律法定罪我们，并使咒诅成为正式的，但基督借着祂的钉十字架，赎出我们脱离律法的咒诅—13节。

4　那借着亚当的，堕落而进来的咒诅，已借着基督的救赎解决了—13节。

四　基督不仅赎出，我们脱离咒诅，祂甚至替我们成为咒诅；这指明祂完全为神所离弃—13节，可十五33~34：

1　主耶稣是为完成救赎，受神审判；神算祂为我们的罪，替我们受痛苦—赛五三10上。

2　我们的罪性、罪行和一切消极的事物，都在十字架上受了对付；神也因着我们的罪弃绝，了奴仆救主—可十五33~34：

a　神弃绝十字架上的基督，因为祂取了罪人的地位，担当我们的罪，并且替我们成为罪—彼前三18，二24，赛五三6，林后五21。

b　在神眼中，基督成了大罪人；神将祂当作我们的代替，为我们的罪审判了祂—约三14，罗八3。

c　基督是我们的代替，甚至在神眼中成为罪；因此，神审判祂，甚至弃绝祂。

3　因着基督担当我们的罪，并替我们成为罪，神审判祂这位作，我们代替者，就在经纶一面弃绝祂—可十五33~34：

a　主耶稣由生育的，灵作神圣的素质而生，这灵在素质上从未离开祂—路一35。

b　主耶稣这位神人在神，的审判之下，在十字架上受死时，祂在素质上仍有神，在祂里面，作祂神圣的所是；然而，祂在经纶上却被公义并审判，的神所弃绝—太一18、20，二七46：

（一）  因为主耶稣由圣灵成孕，从神而生且生来就有神，所以祂有圣灵作祂，神圣所是的内在素质；因此，神不可能在素质，一面弃绝祂— 一18、20。

（二） 那灵曾降在基督身上，作经纶的能力使祂，得以完成祂的职事（三16）；当这灵离开基督时，基督就在经纶一面为，神所弃绝；然而，神的素质仍留在祂里面，所以，祂乃是神人在十字，架上受死—约壹一7。彼前二24 祂在木头上，在祂的身体里，亲自担当了我们的罪，使我们既然向罪死了，就得以向义活着；因祂受的鞭伤，你们便得了医治。

可十五34 午后三时，耶稣大声喊着：以罗伊，以罗伊，拉马撒巴各大尼？翻出来就是：我的神，我的神，你为什么弃绝我？基督作我们的代替，替我们成为罪，并担当我们的罪而受到神，的审判时，神在经纶上弃绝了祂。……〔马太二十七章四十五节里，〕正午，直译，第六时；午后三时，直译，第九时。主耶稣在第三时，就是上午九时被钉（可十五25），直到第九时，就是下午三时。祂在十字架上受苦六小时。前三小时，祂是为着遵行神的旨意，受人迫害；后三小时，祂是为完成我们的救赎，受神审判。在这段时间内，神算祂为我们的罪，替我们受痛苦（赛五三10）。因此，遍地都黑暗了，因为我们的罪性、罪行和一切消极的事物，都在那里受了对付。……神弃绝十字架上的基督，因为祂取了罪人的地位（彼前三18），担当了我们的罪（二24，赛五三6），并且替我们成为罪（林后五21）（新约总论第一册，二○四页）。按四福音，主耶稣在十字，架上有六小时。在前三小时，人对祂作了许多不义的事；他们逼迫、戏弄祂。因此，在前三小时，主是遭受人不义的对待。但在第六时，正午十二时，神进来了，遍地都黑暗了，直到第九时，就是午后三时。黑暗来临是神的作为，在黑暗中，主喊出引自马太二十七章，四十六节的话。主遭受人的逼迫时，神与祂同在，祂也享受神的同在。但在前三小时末了，神弃绝祂，并且黑暗来临。主无法忍受这事，就大声呼喊：“我的神，我的神，你为什么弃绝我？”我们已指出，神弃绝祂，因为祂是我们的代替，担当我们的罪。以赛亚五十三章启示，这是神使我们的罪孽，归在祂身上的时候。从正午十二时至午后，三时的三小时里，公义的神使我们一切的罪都归，在这位代替者身上，并且为我们的罪公义，的审判祂。神弃绝祂，因为在这三小时，祂在十字架上是罪人；祂甚至成为罪。一面，主担当我们的罪；另一面，祂替我们成为罪。因此，神照着祂的公义审判祂，并且在经纶上弃绝祂。

主由生育的灵（即神临到人）作神圣的素质而生，这灵在素质上从未离开祂。甚至当祂在十字架上呼喊：“我的神，我的神，你为什么弃绝我？”那时祂仍有生育的灵（在素质上的神）作神圣的素质。那么谁离开祂？乃是施膏的灵（在经纶上的神），在经纶上离开祂；借着这灵，祂将自己这神人，献给神作包罗万有的祭物（来九14）。神悦纳基督作包罗，万有的供物之后，施膏的灵就离开祂。但施膏的灵虽然在经纶，上离开祂，主在素质上却仍有，生育的灵。

主耶稣这位神人在神，的审判之下，在十字架上受死时，祂在素质上仍有神，在祂里面，作祂神圣的所是；然而，祂在经纶上却被公义并审判，的神所弃绝（新约总论第一册，二○四至二○六页）。

参读：长老训练第六册，第五章。

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