你们甚至都无法想象

纯粹奉爱瑜伽唱颂便快乐2004年3月7日，印度[在巴佳，圣拿拉央那·玛哈拉杰和聚集的奉献...







纯粹奉爱瑜伽

唱 颂 便 快 乐



2004 年 3 月 7 日，印度

[ 在巴佳，圣拿拉央那·玛哈拉杰和聚集的奉献者完成了长达一星期的纳瓦兑帕（Navadvipa parikrama）朝圣后，他们留在圣吉力达瑞高迪亚庙（Sri Giridhari Gaudiya），圣师在高拉显现日（Gaura P urnima）后的第二夜给予以下的讲经。]

主柴坦亚·玛哈帕布是完全沉侵在奉爱狂喜 (prema)之中。彻夜不眠。在圣拉雅•拉玛南达和圣斯瓦茹帕·达莫达陪同下，他可能很困难地度过他的夜晚——似乎是很漫漫长夜。

yugayitam nimesena caksusa pravrsayitam

sunyayitam jagat sarvam govinda-virahena me

“啊女伴，与主哥文达分离，一刻胜似一纪。泪如雨下，仿佛整个世界都已寂空。（《八训规》第 7 节）”

主柴坦亚·玛哈帕布与奎师那一秒的分离仿如成千百万年似的。 与祂的相遇成千上万千年似乎也只是片刻。 这种心情在圣茹阿迪卡的生命中也曾遇见。主柴坦亚·玛哈帕布在圣拉雅•拉玛南达和圣斯瓦茹帕·达莫达的相陪下在佳干纳特 ·普瑞（Jagannatha Puri）的甘璧拉庙（Gambira）度过了祂最后的日子，在那里，怀着圣茹阿迪卡的心绪，祂编写了著名的诗歌《八训规》（Sri S iksastakam）。

ceto-darpana-marjanam bhava-mahadavagni-nirvapanam

sreya-kairava-candrika-vitaranam vidyavadhu-jivanam

anandambudhi-vardhanam prati-padam purnamrtasvadanam

sarvatma-snapanam param vijayate sri-krsna-sankirtanam

“让至尊的胜利归于唱诵主奎师那的圣名，它洗涤了心灵之镜和完全地熄灭物质存在燃烧的森林大火。齐颂主奎师那圣名所散发着爱那抚慰的月光，它使众生幸运的白莲花盛开。因为知识女神是圣名的伴侣，圣名就是超然知识的生命和灵魂。它不断地扩大超然喜乐之洋，使人每步都可以完全地品尝那甘露。圣名彻底地沐浴和清凉身体，思想和灵魂。”（《八训规》第一节）

这首《八训规》诗歌是相对应于主奎师那的八重逍遥时光（将24小时分隔为八段时间）编写的。在伟大的曼陀罗（maha -mantra）里有八对句：Hare Krsna Hare Krsna Krsna Krsna Hare Hare , Hare Rama Hare Rama Rama Rama Hare Hare 。在这八对句中有 16 个名字，在这些对句中都有分离和相聚的心绪，这是在他们的逍遥时光里发生的。圣巴提维诺德 ·塔库（Srila Bhaktivinoda Thakura）在《灵修的机密》（Sri Bhajana Rahasya）中有描述。



你们大家应该设法明白和觉悟这些，不必每日都问：“玛哈拉杰（Maharaja），两年，十年，二十年过去了，有什么新的？”而是，应更加仔细地聆听奎师那的题旨（hari-katha）。如果你想要询问有关的题旨，是可以的，但仍需保持稳定的念诵。

完美（sadhya）和达致完美的途径（sadhana）两者——所有东西――都已在圣名（harinama）里了。那些你甚至想象不到的东西都在圣名中。只要念诵，你会发现所有一切都在那。

主奎师那所有的逍遥时光在祂的名字里。

suditastsrita-janarti-rasaye ramya-cid-ghana-sukha-svarupine

nama ! gokula-mahotsavaya te krsna ! purna-vapuse namo namah

“噢，奎师那的名字，是您摧毁了那些托庇于你的人的痛苦。您是永恒、极乐和全知 （saccidananda）顽皮的化身。您是哥库拉最大的节庆，您遍存所有。我一次复一次谦卑地向您顶礼敬拜。”（《Sri Krsna-Namastakam》诗歌7）

yasomati-nandana, vraja-vara-nagara,

gokula-ranjana kana

gopi-paranahana, madana manohara,

kaliya-damana-vidhana

“奎师那是雅淑妲妈妈的爱儿，巴佳居民的至爱。作为卡拿（kana，祂的昵称），祂取悦了哥库拉，祂是牧牛姑娘生命的财富。祂是一位神手惯偷，偷了所有人的心，并且惩罚了毒蛇卡利亚。”（《雅淑妲妈妈的爱儿》第一节）

amala harinama amiya-vilasa

vipina-purandara,navina-nagara-vara

vamsi-vadana, suvasa

“毫无瑕疵的圣名盛满了主奎师那的逍遥时光，祂是巴佳之地所有森林的国王。祂是长青不朽的恋人，祂美服饰身，身体的芬芳和唇边的笛子吸引了牧牛姑娘们。”（《 雅淑妲妈妈的爱儿》第二节）

vibhavari-sesa, aloka-pravesa,

nidra chadi' utho jiva

bolo' hari hari, mukunda murari,

rama krsna hayagriva

“黑夜已结束，晨光来临――起来吧，啊灵魂，放弃你的沉睡！唱颂主哈瑞（ Hari ）的名字！穆昆达（Mukunda）!穆拉瑞（Murari）!茹阿玛（Rama）!奎师那!和哈雅贵瓦（Hayagriva）!哈瑞祂窃走所有我们的冒犯、罪孽和苦难。穆昆达轻易赐予解脱，甚至更多——那就是奉爱的灵修（prema-sukha）。祂微笑的面容美如芬芳的白莲。穆拉瑞杀死了恶魔穆拉（Mura），他代表着我们心中的龌龊东西。茹阿玛――奎师那的扩展，即祂的哥哥巴拉蓝玛。奎师那是那位吸引众生的人，哈雅贵瓦是主拉玛和奎师那的马头人身化身，祂赐予韦达经和宇宙古史。” (《Vibhavari-Sesa》)



所有这些都是圣名的真相。上述名字隐含的奎师那的逍遥时光、形象和特点，都存在于这些名字本身。名字的本身就是逍遥时光的上演者和形象的拥有者。一切都已在圣名里。当我们念说每个名字时，都祈祷仁慈。

harinama, tuwa aneka svarupa

yasoda-nandana, ananda-vardhana, nanda-tanaya rasa-kupa

“噢，圣名啊，您拥有无数的形象，譬如雅淑妲心爱的儿子，祂增添了哥库拉福乐，南达之子，是甜美欢愉的深井。”

在伟士那瓦的指导下，怀着最大的爱心念诵这些名字。在获得适当的教导下长留圣地。

Ceto-darpana-marjanam - ——你的知觉将被洗涤并且你将会看到你自己的灵性形象。所有罪念恶习（anarthas），譬如对圣名的冒犯（nama-aparadha），对灵性导师的冒犯（guru- aparadha）和对奉献者的冒犯 (vaisnava-aparadha)将被清除。

甚至睡眠（laya）、分心（viksepa）、对灵性题旨冷漠或不感兴趣（apratipatti）、坏习惯的倾向（kasaya）和对物质享受的品味（rasasvada）都将被去除。首先，托庇于一位真实无伪的灵性导师，非常高级的灵性导师。满怀信心，从他处接受圣名和婆罗门的启迪。在过了清除障碍的阶段后（anartha-nvrtti），念诵会变得更纯粹， 但纯粹圣名影子阶段（namabhasa，即冒犯渐除、接近纯粹念诵的阶段）不能赐予完美。只有纯粹念诵才会给予完美，当冒犯式微，爱，超然的情感就会来到。

nasta-prayesu abhadresu

nityam bhagavata-sevaya

bhagavaty uttama-sloke

bhaktir bhavati naisthiki

“有规律地出席《圣典博伽瓦谭》 的讲课，服务于纯粹的奉献者，心中万千烦恼几近清除。对人格首神，那位被超然赞歌歌颂的神的爱心服务，就像不可更变的事实被确立起来。”（《圣典博伽瓦谭》1，2，18）



这些不会自动发生，一个物质生命概念的人会想：“我有这个那个的问题，我有这个病，等等。”有人告诉我， 1４年了他都不能治不好他的病。如果你的念诵是有品味的话，世上没有解决不了的问题。你的命运可以改变。通过纯粹的念诵，命中注定的都可改写，而这种纯粹念颂是伴随着对灵性导师和奉献者的服务来的。灵性导师可以改变你的命运。

你出生之时就是死亡的开始，别害怕死亡或困难，困难会来，但通过念诵，当所有这些罪恶（过往的冒犯和罪孽导致的障碍）被清除后，这个森林大火就会得以冷却。

当莲花得到月光的抚照就会盛开。同样，通过上述提及过的程序念诵圣名的话，在你们内心隐藏的那些美好的品格将会绽放。

你们应该来到品味（ruci）的平台上，那时将不会有有疲劳或懒惰。没有不良的障碍（anarthas）干扰你的念诵。

Vidya （知识）指 bhakti （奉爱服务）； vidya-vadhu 指新娘或配偶以奉爱的形象出现，以这种态度服务圣茹阿妲和奎师那就是奉爱。 Vidyavadhu jivanam ——奉爱的生命和灵魂是主奎师那本人。然后，纯粹爱的各个阶段（ anandambudhi v ardanam ），从 sneha , mana , pranaya ，一直到对 madanakya-mahabhava 的品味，都会在你心中展示，你会感到无比喜乐。



主柴坦亚·玛哈帕布有时是沉醉在分离的心绪，有时是在相见的心绪。

e vam-vratah sva-priya-nama-kirtya

jatanurago druta-citta uccaih

hasaty atho roditi rauti gayaty

unmada -van nrtyati loka-bahyah

“通过念诵至尊主的神圣名字，他来到爱神的阶段。然后，奉献者坚定的誓愿是成为主的一个永恒的仆人，渐渐地，他强烈依附至尊人格神首的一个特别的名字和形象。当他的心因狂喜之爱而溶化时，他会大声笑，或哭或叫，有时唱着歌手舞足蹈，像一个疯子，不理会外人的看法。（《圣典博伽瓦谭》11，2，40）”

为什么主柴坦亚·玛哈帕布要显示此类情感，像哭泣，狂笑和在地上打滚？世人不会了解这些，没人会了解。但只有那些有甜美品味的奉献者才了解，奉献者们品尝各式各样的情悦，普通人也许认为他只是一个疯子。

“ Prati padam ”指这种福乐逐步增加，每天每步都增加，象海洋的波浪，当你被扔在奉爱的海洋、极乐的波浪里，最终完全淹没在那海洋里，现在他已全然完美，去到温达文，去得到曾热望和实践的情悦。

ceto darpana marjanam 将怎么开始？

namnam akari bahudha nija-sarva-saktis

tatrarpita niyamitah smarane na kalah

etadrsi tava krpa bhagavan mamapi

durdaivam idrsam ihajani nanuragah

“噢，至尊主，您的圣名赋予众生所有吉祥。并为了众生的福祉，您永恒地展示您无数的名字，像：茹阿玛 , 拿拉央纳 , 奎师那 , 穆昆达 , 玛达瓦 , 哥文达和达莫达。在这些不同形象的名字里您灌注了所有的能量。出于您无缘的仁慈，对唱诵和记忆这些名字，您没有硬性规矩，虽然如是，我如此不幸，由于我的冒犯，我对您的圣名无所依恋。这圣名如此易得并赐赠所有幸运。”（《八训规》第 2 节）

主奎师那威力无穷。在一眨眼的瞬间，通过不同的婆罗贺摩君，祂创造和毁灭百万计的宇宙。他有情悦品味、美丽、甜蜜和无缘的仁慈。

圣名不受任何的限制，不受白天、夜晚，吃或不吃，是否沐浴，有无念珠，走路或坐着的限制。祂没有规则，圣名是如此仁慈，如我不能念诵则是我的不幸。 Durdaivam 是冒犯，如你没有味觉是因为你的疾病，就像黄疸病，这种病人尝甜如苦。念诵正如愚昧的黄疸病的药，恒常念诵，并向主奎师那祈祷“请帮帮我。”



我怎样才可以免除念诵的冒犯呢？有什么补救？以下是补救方法：

trnad api sunicena taror api sahisnuna

amanina manadena kirtaniya sada harih

“视自己比所有人脚下践踏的微不足道的小草更低微，更无价值，比树更宽容，不要接受名誉，根据不同人的位置给予尊敬，恒常地念诵主的圣名。” ( 《八训规》第 3 节 )

如你有念诵圣名的意愿，并想知道怎样获得纯粹的爱的境界，试试去明白以下这些：

ye-rupe la-ile nama prema upajaya

tahara laksana suna, svarupa-rama-raya

“主柴坦亚·玛哈帕布继续：哦，斯瓦茹帕和拉玛南达，来听我说，一个人唱颂曼陀罗会是怎样的征兆？那就是他心中潜伏着的对奎师那的爱就很容易苏醒过来。”（《永恒的柴坦亚经》）

每天都会有人问我：“告诉我一些新鲜东西。”我告诉他们：“打开你的心，用心倾听我。”你会说：“我想象 玛哈拉杰 一样。”但你却不去尝试，你应努力点，像小草一样谦卑。如被你踏踩的小草弹起的话，你应比它更谦卑。

像一棵大树，虽然你向它扔石头，如你想要的话，但它仍然给你果子。它也不会请求你给它水，但它给予庇荫。无论人们想要的——叶子、木材等等，它都会给予，许多疾病都可以用Neem 树的叶子治疗，许多不同树叶都可用来作药用。但树从不会说：“我不想给你这个。”如你想取动物的皮毛或眼睛，它们会逃之夭夭，但树不会因你们要取它的东西而逃走。

忍耐侮辱。不要沉浸在这些“发痒”的问题上，按不同资格给予应有的尊敬，想着奎师那。争斗源自人们渴求得到尊重。如有人欺辱圣苏卡德瓦，他不会争斗，甚至朵帕娣被试图剥去衣衫赤身裸体，她也没有对侮辱她的人反抗还击。就算一个品行不良的人，主依然是在他里边的，故我们应尊敬他。

na dhanam na janam na sundarim

kavitam va jagadisa kamaye

mama janmani janmanisvare

bhavatad bhaktir adhaituki tvayi

“噢，宇宙之主！我不渴求财富和跟随者如：妻子，孩子，朋友和亲戚，或者用诗意的语言表达的世俗知识。噢， Pranesvara ，我唯一的祈求是生生世世对你的莲花足有纯粹的奉献服务（ahaituki b haktir）。”（《八训规》第 4 节）



Na dhanam na janam ――不要欲求拥有追随者，妻子，亲戚和朋友。 Sundarim kavitam ——你不应想：“当我有学识后，我再念诵。”没有必要到大学里去，如那样，不如来圣哈瑞达斯的这所大学。一些圣史华米的门徒去到大学里上学，所有这样做的人毁了他们的灵修生活。没有必要这样做，无论你拥有什么样的品质，用于服务至尊主就可以了，一些住在庙里的人，他们学会麦当嘎鼓（mrdanga）和唱颂各种各样不同的韵律后就外出教别人――纯粹是挣钱了。

你是非常的微不足道的，要谦卑，视自己只是主莲花足下的一粒尘土，一无所有。依附主奎师那脚下的尘土。但这尘土是非常重要，不要想：“这世上有如此多的尘土，干嘛我要去做灵性导师脚下的尘土？”我们希望成为那尘土。不要骄傲，想着：“我知道许多。”也许明天你会死去，但你知道吗，接着会发生什么事？你是不知道这些的。满怀信心，在灵性导师和奉献者的指导下念诵圣名，愿望是成为那尘土，首先是灵性导师莲花足下的，他会使你成为奎师那脚下的尘土。

祈祷得到纯粹奉爱（ prema ）：

nayanam galad-asru-dharaya

vadanam gadgada-ruddhaya gira

pulakair nicitam vapuh kada

tava nama-grahane bhavisyati

“噢，我的主！何时念诵您的圣名时，我会泪盈满眶？声音颤抖 ？毛发因狂喜而竖立？”（《八训规》第 6 节）

当你念诵时呼叫：“主奎师那啊，噢，圣茹阿妲！”如果没有眼泪，然后你呼叫：“噢，尼提阿南达！噢，哈瑞达斯 ·塔库 ！噢，萨其南达 ·高拉哈瑞 ! 您赐了许多的恩慈给那些非奉献者，像佳盖和玛代，和成千上万奉献者，请给予我你的仁慈吧。

何时我们可达到与哥文达的分离的阶段，何时一秒的感觉像千百万年？而与主相见的一刻又像千百万年呢？只有得到圣茹阿迪卡的仁慈这些才会发生。

aslisya va pada-ratam pinastu mam

adarsanan marma-hatam karotu va

yatha tatha va vidadhatu lampato

mat-prana-nathas tu sa eva naparah

“让奎师那轻拥这个如此依附祂莲花足的女仆，这使我更亲近祂。或者祂可不在我跟前伤尽我心。祂是一个花心情郎，可以为所欲为。就算他在我面前与别的情人相好，但祂依然是我的生命之主。除了祂，我别无他人。”（《八训规》第 8 节）

到那时，当你达到那个阶段，你的奉爱就会触碰到 madanakya-mahabhava ，这是这首诗的境界。

在你们目前的阶段，你们必须与灵性导师一道发展这种心绪：“如果授予我弃绝僧号（sannyasa）能让您满意，您就做吧！如你想我一无所有我也会照做。但请不要把我从您的莲花足下拿走。你可以碾碎我，或向我表示您的喜爱。你也许不会再爱我。或许您爱他人更胜于我。但始终，无论你怎样做，你仍是我的主人。”要这样从事你们的灵修，所有主柴坦亚·玛哈帕布的教导都在这首诗节里。

现在已经八点，我们应该结束了。Gaura Premanandi.





harikrishna harikrishna krishna krishna harihari

哈瑞 奎师那  哈瑞奎师那 奎师那 奎师那 哈瑞哈瑞

hari   rama   hari  rama   rama    rama   hari  hari

哈瑞 茹阿玛 哈瑞 茹阿玛 茹阿玛 茹阿玛 哈瑞哈瑞

  哈   瑞—对整体灵性能量的称呼 

                奎师那—最具吸引力的对象

                茹阿玛—是一切快乐的源泉

永    远    要    记    住    奎    师    那

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