花神传说，觉林言种

清生妙界，浊孕受生...

上篇 花神传说

自时间被污染以来，空间无垠缘起大千世界。

大千世界，有清有浊，清生妙界，浊孕受生。

上清一界，华化十方，太古氏承清静大雄力而观，极之东华紫府少阳至玄之气化生元阳父扶桑大帝，极之西华至妙之气化生太虚上圣瑶池金母上清灵元君统御群仙大天尊。

瑶池金母，自洪荒太昊中走来，惊鸿无极之野，工画山川原野，刺绣百花溪涧，卷成。

山河大地终须打理，茫忙穹海总要矩规，于是就有了这些故事，故事得从紫虚宫说起。

紫虚宫居上清一界，为千百劫中诸大士所指。那紫虚宫青泉隐隐泛中流，不知洞天云霄何处生，恍兮惚兮有卷幔，卷中南岳兀立烟绕有一紫金莲，莲坐上有一仙，广行亿劫明净不染，却仍然还有些未了的人世间。

此仙原是受金母所托打理山河大地，并于太虚幻境点化千二百灵冥与他随行，卷幅葱郁许法身。这千二百众，各司人间千万种生长，单司花者就有百余众，天地规矩后千二百都圆道种，唯剩下小部分未臻园成，其中有花的总管，总管名“女”。此仙不得不再下凡历劫。

此仙下凡前，司洛如花仙子“蔡文姬”、司绣球花仙子“孙尚香”等仙子刚历完劫。蔡文姬是汉末三国时期才女蔡琰，本字昭姬，擅长文学、音乐、书法。孙尚香在东汉末年是讨虏将军孙权之妹，是左将军刘备之妻孙夫人，这二人在百花仙子的名录中具是此仙点化的结果。这翻下界接引真正的花神——“女”，民间不同版本的花神其实是仙子册里的。

公元252年，司徒家中一道金光入室，喜得一女。此女幼而好道，静默恭谨，读庄老、五经、百氏，无不该览。志慕神仙，味真耽玄，欲求冲举，吐纳气液，摄生夷静。年纪稍长，家中客往宾来概不会见，一度想离家寻清静地，招来父母的思想教育无数后，只好在家中找一偏僻的住室，读书、静养、问道。二十有余时，父母迫嫁，育有二子，二子成人后，独自清居静笃，精诚诵行。

精勤三月，忽有清虚真人及太虚之众临其屋，告之：“专注三清，勤苦三境，感天动地，我等受扶桑大帝君之命，特授你神真之道。”于是，清静众拿出《上清真经》三十一卷，说：“昔日得授宝经三十一卷，诵经习行以成真人，今日所授，乃昔日的文本。”又说：“此书只传真人，不仅我得如此，你今得之也得如此。”接着，清静众中又有名“景林真人”授他《黄庭内景经》，令其昼夜存念，诵习万遍之后，可洞观鬼神，调和三魂五魄，可致长生久视。授己毕，清静众中又有名观林真人嘱咐“瑶池金母，穹宇事务，花神女夷，主春夏长养，今已转世，琅琊公府，前往接引，同就道果，汝此番即为道教上清派开祖”毕，众真人隐去。原来，此女即是“此仙”，即是后来的上清派第一代太师“魏华存”，后世又称紫虚元君、魏夫人。

公元365年，魏夫人光临琅玡接引王司徒公府舍人杨羲宅，教授杨戒律、要诀、御道。在扬家遇一女貌如婴孺，态似璞玉，夫人开口到“女夷归位，高屋建瓴”，她当即三叩首后，被夫人收为弟子。后来人们都不记得她的俗名和道号，只是一概以“女夷”称呼，再到后来人们困惑神话传说中的花神“女夷”，为什么成了魏夫人的弟子，没有那么多为什么吧，毕竟是神话、是传说、是故事。

只有那过去的书籍存留着不一的痕迹。《淮南子·天文训》云：“女夷鼓歌，以司天和，以长百谷禽兽草木。”《月令广义·岁令一》云：“女夷为花神，乃魏夫人之弟子。花姑亦为花神。”《花木录》：魏夫人弟子，善种花，号花姑。”到了现代人，写下的却是这样的痕迹：“花姑本是一个种花的女子，因崇道奉祀魏夫人，一跃而为花神。”或许都有那么些道理的吧。

公元334年，东晋咸和九年，南岳衡山集贤峰下的仙观里，麻姑、女夷等一众弟子，百众庶民，清静大海众驾着鹤车来到观前的“礼斗坛”迎接，目睹魏夫人在礼斗坛白日飞升成仙。夫人飞升后，被后人封为紫虚元君领上真司命“南岳夫人”。仙观，宋仁宗赐观名为“紫虚元君之阁”，宋微宗后赐名“黄庭观”。观中有联“欲向西池谒王母；且来南岳拜夫人。”后世行者李白云：寻仙向南岳，应见魏夫人。

南岳夫人飞升后，托梦与女夷，嘱咐两事，一为“抚州修缮”，二为“茅山奠基”。魏夫人在抚州并山的静室、临川的坛宇已经荒芜了，女夷遵命前往抚州将两处胜迹整修一新，留存香火。之后于茅山虚静，坐忘斋山，诸事已作，当了已了，于古稀之年飞升无何有之乡，一夫诰云：上真司命华女真人。

约二十载之后，华阳隐者于茅山发扬光大上清一派。华阳隐者即是后来陶弘景，隐居茅山几十载，建道观、授学生，著书传道，弘扬上清道法，茅山成为上清的传播中心，陶弘景成为上清一代宗师。自此一翻故事终告一个段落，从此世间的每个女子都知道自己是一朵花蕊，开放与枯萎，那都是天仙的颜色；从此人间用芒种节气演绎了“送花神”这一习俗，恩怀那漫山遍野的花，感激那河卷山舒的绿。

中篇 觉林言种

时逢“芒种节气”聚会，众听完“花神传说”，均欢喜赞叹不已。有善女子言：芒种不仅是忙着收割和播种的节气，是相比乞巧节更浪漫的一个女生节。

又有善男士说：芒种一过，各种花儿相续开始凋零，物质体的凋零，是每一个生物最终的归宿，于花而言就是花神退位，因此要饯行花神感恩天地。

别有善女子从座而起，忆古时闺中姑娘大兴这件风俗，古之“花朝节”，即“花神节”，那是二十四翻风信花，曾被平等尊敬的记忆，遍看大地而说偈言：

横说竖讲花神节，千百附会难了义；

若问谁家道穷尽，惟余红楼葬花吟。

别又有善男士，起身而想唱颂芒种说“种”，因激动而一时语塞，略显尴尬，不得已中唱起一段佛经来：正是那“华严会夜摩天宫，无量菩萨来集，说偈赞佛，尔时觉林菩萨，承佛威力，遍观十方，而说颂言：譬如工画师．分布诸彩色．虚妄取异相．大种无差别；大种中无色．色中无大种．亦不离大种．而有色可得；心中无彩画．彩画中无心．然不离于心．有彩画可得；彼心恒不住．无量难思议．示现一切色．各各不相知；譬如工画师．不能知自心．而由心故画．诸法性如是；心如工画师．能画诸世间．五蕴悉从生．无法而不造；如心佛亦尔．如佛众生然．应知佛与心．体性皆无尽；若人知心行．普造诸世间．是人则见佛．了佛真实性；

心不住于身．身亦不住心．而能作佛事．自在未曾有；若人欲了知．三世一切佛．应观法界性．一切唯心造”

善男士唱完，诸众心安一笑。别有一夫，不待见道：不解“芒”，何以知种，你这就是如人说食终不能饱，且听我为尔等说来：看这“芒”一字，艹从亡，“亡”之一字始于“无”，后由“无”演化逃逸之意，后又演变为消逝之意。亡随偏旁，演绎了诸相实义。亡下有心，忘。“忘”是无心。人心灭道心生，死心即能化性。若能忘记生老病死、恩怨情仇、三界六道，自然归真我人本来面目。亡的左边有心，忙。忙不是心亡。是至心于一处，楔入无为（大种）的临在。是“惟精惟一，允执厥中”的方法论。惟精一，忙凡圣。茫，一字演大道。一茫三藏，亡即空门；木即有门；水为至善之物生灭同备，皆具“亦有亦空，非空非有”二义谛，真理此中无人识。

别又有一夫，闻后即生欢喜，意解心开，遥望苍天，作揖叩首，而说家常言语道：至哉，芒是芒，种是种。芒在芒种是收获，种在芒种是种子。种子被种下，结果就已经注定。种瓜得瓜种豆得豆，就是因果律。因果是一种无处不在的自然现象，并非晦涩的话题。

我们的一生，就是种子运作的结果。如果有前世，那就是因，我们的一生都伊始于我们的童年。如果只说现世，那就是因果双运互推的呈现，我们的一生都浓缩在我们的童年。

种下什么样的种子，我们就收获什么样的果实。如果你想成为一个有财富的人，你就要把财富舍出去；你想走出无明愚昧，你就要把智慧传播出去.....，同意词叫布施、或喜舍。

你想要什么就在自己的心田上种下什么，一切有为法与一切无为法皆用此中力。种子的力量，一种无法超越的力量。任意一种环境的草木，它必然曲折、随顺、倔强中破壁而出。

当你种下任意一颗正向的种子或一颗负向的种子，它就已经被储藏，同时注定了结果，机缘成熟就结出果实来。心田地，千百种现象全由自己种；善护念，是圣人善意的嘱托。

别又有一夫，二夫，三夫....如是云云，种种觉见，一时间众木成林，觉海滔滔，一切飞的、走的、跑的、爬的、行的、如是种种的，无不喜悦欢欣，无不赞叹涕零，无不作礼歌颂。

下篇 芒种余声

芒种一候，螳螂感一阴而生，故通过捕捉纯阳之体“蝉”而食。

螳螂捕蝉，黄雀在后，是庄子描述天之理的譬喻，也是世道之理的譬喻。

庄子：“睹一蝉，方得美荫而忘其身，螳蜋执翳而搏之，见得而忘其形；异鹊从而利之，见利而忘其真。”

还有第三个意思：人类的确认范围走不出身心，目光只能照射到眼前的利益。具体体现在对“真相”的确认只能建立在受用和应用的证据上，此为螳螂捕蝉。

芒种二候，伯劳鸟开始鸣叫。伯劳鸟五月感阴气的上升而鸣叫，伯劳不能翱翔只能直飞，他与燕子在空中相遇的惊鸿一瞥，留下了“劳燕分飞”的唏嘘惜叹。

伯劳遇见燕子构成的意境，诠释着葬花吟略带凉意的温暖。当伯劳忙忙东去，燕子急急西飞，刹那的相遇，无法改变无缘的宿命，相遇总是迟迟，离别总是匆匆。

东飞伯劳西飞燕，无常源是真常变。匆匆的来了，匆匆的走了，一无所有的来，一无所有的走。莫非莫非，是非是非，一世注定有困有累，仍是匆匆。

三候，百舌鸟无声。百舌鸟春天鸣叫不断，以报春的姿态参与唤醒万物的工作，感阳而发遇夏至前的微阴而无声。

杜甫：“百舌来何处，重重只报春。知音兼众语，整翻岂多身。花密藏难见，枝高听转新。过时如发口，君侧有谗人。”

百舌鸟辨忠奸，如在发声时段之外鸣叫，说明身边有小人，是背道而驰的结果。大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，先天下而天弗违，后天而奉天时。

芒种入暑，暑易入心，心易不宁，心者生之本，神之变。

养心重在养神，静气宁神，清心寡欲、调养精神。静则神藏，躁则神亡；恬淡虚无，真气从之。精气和顺精神内守，自然神静而心和，心和而形全。

春生夏放，芒种万物蓬勃，人易通过琴棋书画歌舞山水调身、调息、调心，顺和情志息养身心，抒胸中气散心中郁结，气血贯通经脉流畅，阴阳平衡顺天应。

芒种，祝安。至于那芒种的歌就用觉林大士的偈谱成一曲天籁。

一氏节气：

冬至：冬至圣诞，千古之秘

小寒：天之法度，花本作华

大寒：天之时令，大寒法度

立春：天地经纬，立春轮回

雨水：天一生水，雨水法华

惊蛰：惊蛰卷展，万物出乎

春分：玹指法度，苍天春分

清明：天地丹心，人间清明

谷雨：惊鸿一瞥，谷神不死

立夏：远祖立夏，鬼谷济世

小满：天损有余，小满旨归

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