光阴典当行之二十四：诗家清景在新春

光阴典当行，用写作赎回时光。旧文重辑，每周一更新。第一周朝花夕拾；第二周读书看报；第三周育儿修行；第四周异国...



光阴典当行，用写作赎回时光。旧文重辑，每周一更新。第一周朝花夕拾；第二周读书看报；第三周育儿修行；第四周异国见闻，逢到有五个周一的月，最后一周中华传统文化。

光阴典当行之二十四：诗家清景在新春

晚上给女儿们读宋词。

长相思·吴山青 - 林逋

吴山青，越山青，两岸青山相对迎，谁知离别情？

君泪盈，妾泪盈，罗带同心结未成，江边潮已平。

翻过页去，就是柳永的蝶恋花：

蝶恋花 - 柳永

伫倚危楼风细细，望极春愁，黯黯生天际。

草色烟光残照里，无言谁会凭阑意。

拟把疏狂图一醉，对酒当歌，强乐还无味。

衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。

也可能是最后两句太有名，被过度消费，而其实并没有那么好，我跳过蝶恋花，一点儿也不想读给女儿听。不论是音律上的美感，还是传达出作者那种极为个人化、碎片化的文人意象，纵豆蔻词工，青楼梦好，难赋深情。我喜欢第一首长相思，有民歌的感觉，而且站在岸边，江水宁静，心绪难平，是个很多人共有的生命体验。我于是多读几遍。

我对于诗词的兴趣产生非常之晚，年纪一大把了才来读诗。小时候的我只是个故事迷，对于古诗、新诗，一概毫无品味，而初中的时候，已经有达人同学向我展示了他的诗集本子，也很有才情的，他写了半个本子（有一些是由汪国真席娟们改头换面而来，我被蒙在鼓里多年，一直只是傻傻地崇拜着），同年级有名有姓的漂亮女生都看过之后，终于也轮到我，在向作者虚心求证了泡妞效果极其一般后，我于是更不愿意碰诗，丝毫不愿意面对我毫无才情的现实。

小时候的我们在“学好数理化、走遍天下都不怕”的氛围中长大，诗人已经被妖魔化。海子为什么卧轨？顾城为什么杀妻？看起来都好象香港三级片里的题材，他们写了些什么？想表达什么？无人愿意了解。我们那个时代的诗人，都是太过超前的个人主义者，或者是选择了最无力武器的左派。他们的存在仅仅是因为人们朴素的精神需要尚未被满足，社会还给这些人留下了一点空间。八十年代的理想主义浪潮，九十年代的港片、流行歌、TVB大力进驻，诗人们马上被放逐了。

诗是什么呢？马克斯·韦伯说：人是悬挂在由他们自己编织的意义之网中的动物。诗人只不过是选择了一种比较简洁，难以商品化的形式而已。诗就是浪漫或者矫情吗？诗只是你的生活本身，用一两句就能够表达出来的那种样子。

杨巨源 - 城东早春

诗家清景在新春，绿柳才黄半未匀。

若待上林花似锦，出门俱是看花人。

诗人春天去郊外hiking，赞叹道，这天真是个诗人的好天啊：嫩黄点缀在柳枝间，柳树整体的颜色还未匀称净尽，一派生机盈盈。等到香山红叶似火时节，那又怎样呢？一定是人山人海，门票巨贵，一套煎饼果子都要十块钱，大家摩肩接踵，七嘴八舌，群鸦乱噪，狂自拍、狂发朋友圈、狂点赞，又能有什么些意思呢？还是现在这样，超前一点，人少一点，才能轻松随意地赏景，自由惬意地抒怀啊。

富士康连连跳之中，有一位打工诗人许立志，他在24岁的一天跳楼离去，留下一些诗。若不是弟弟看了一期凤凰网的节目，也许他的离去将永远进入不了我的视野。我浏览了一些网页，读了他的一些诗，一窥这个年轻人的精神世界。诗人敏锐单纯，曾被人们视为某种近乎真善美的象征，他们的陨落和破碎，也常常被人为赋予某种特殊的意义，如同海子之死被人们看做一个时代的终结。然而，在今天，一个人的离去仅仅只代表他自己，而已。

诗人的灵魂裸露而敏感，你读他们的诗，会恍然以为他们好象是为了全世界在受苦，在反抗。但其实，世上的那个灵魂不在挣扎呼叫呢？这呼叫让我们得以发现自身的存在，这自身除了感受痛苦，还蕴含着将其征服的潜力，否则伤痛永远不能愈合，理想与现实永远不能缩短分毫的距离。

中国人曾经普遍纠结于理想与现实之间的冲突，而今他们已经逐步适应了种种复杂局面。诗家清景在新春，诗人作为人类的孩子，最早尝试用朴素的语言描述世界的人，仍然住在我们的心里，而我们自己，已经不可逆地成熟了。

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