单位里有贿赂、拉帮结派等不良风气，我该怎么办？

神让我们还活在这个地上，暂时作这世界的公民。双重的公民权意味着我们须面临属天及属地的双重挑战。...



在当今以物质为利害关系的文化里，基督徒常常会受到很多挑战。基督徒常以两种心态去对待这个世界的挑战、诱惑：一种是惧怕独善其身而遭受世人的欺压和伤害，而迫不得已地随从于世界的文化，与世俗为友；另一种是“宁为玉碎，不为瓦全”，即惨烈地与这个世界敌对，与世俗拼得你死我活。由此可见，基督徒若是过圣洁的生活，必定要面对许多的艰难险阻。现实生活中，我们也常常看到基督徒因为不愿与世俗同流合污而被歧视、嘲笑，甚至丢失工作、失去生活的保障。那么，基督徒究竟该怎么办呢？

但以理书1章:1-21节讲到神带领但以理与他的朋友所走的道路，是叫他们背井离乡，在外邦的土地上，服事外邦人的王。这样的岗位其实和当今的基督徒的角色非常类似。盼望我们能从他们服事的经历得到帮助和安慰。



我们虽是属于神的人，是天国的百姓。但是，神让我们还活在这个地上，暂时作这世界的公民。双重的公民权意味着我们须面临属天及属地的双重挑战。一方面，我们需要遵守神的道、顺服神的旨意，做神顺命的儿女。此外，我们必须服从这个世界的法律。这个世界强势的声音常常会传过来：“如果你不顺从，我就让你在这世界里活得很惨！”这世界存在很多潜规则。最典型的例子就是人在职场中和上级及同事的人际关系当中的潜规则。我们极力地追求与众人和睦，但这世界的潜规则却使人与人之间保持着假冒伪善的和睦，比如贿赂、巴结。如今，行贿、受贿已是俗世的人所普遍认可和接受的事情。有些领域，不需要人诚实地做好本职工作，反而随意而圆滑地去应对，以便得到额外的不劳而获。哪怕是严谨的学术工作都是如此：你要用技巧来取悦圈子里的人，使自己从中得到赏赐。反之，你将事倍功半，甚至一无所获。这是很真实而严峻的挑战。没有人愿意自己在地上惨淡地过活。但以理也是如此。他生活在外邦人中间时，也经历着这样的挑战。

在旧约时代，神将律法赐给以色列人，吩咐他们在所吃的食物、所用的器具上遵行许多洁净的条例，使祂的子民成为被分别为圣的器皿。以色列人在衣着、饮食、住处、器具等各样的事上都顺服于神，使自己分别为圣，带着天国子民的身份与尊严来生活。神把以色列人放在这个众人都活在罪恶之中的时代里，叫他们成为被分别为圣的见证。我们心中所有的思想、一切外在的言行，都当顺服神的心意，作神顺命的儿女。即使世人看不到我们心中的思想意念，我们也当保守自己的心，持守被神分别为圣的心志，不随波逐流。

即便身在外邦，但以理仍然坚守自己的心志不受诱惑，过蒙神喜悦的生活。富足的巴比伦王所用的膳食极其丰盛，可是但以理宁却可只吃素菜、喝白水。因为他不愿为着享受世界的富足而失去神百姓的圣洁。当他们拒绝食用这些饭菜的时候，服事他们的太监惊慌失措。这些太监心想，但以理他们每日粗茶淡饭，要是身体虚弱以致害病，简直有辱国体。其实，太监的担心完全是属肉体的思虑。作为基督徒，我们活在这个世界上，心中有没有不由自主地冒出无数的忧虑，正如今天经文里太监的顾虑一样——如果不圆滑世故地活着，我的境况将会更加地惨淡：我可能会被上司厌恶、被同事排挤，甚至沦落到困苦潦倒的境地之中。我到底该如何生活才好？



难道非得按着这个世界的道路行走，我们的生命才会一帆风顺吗？但以理是怎么生活的呢？他的信心又是如何呢？他坚持走神为自己所预备的道路。他深深知道，唯有神是他的赏赐和恩典的源头，胜过这世上所有的奖赏。若有神的喜悦和祝福同在，那么，这样的生命就比世人拥有的一切更好。但以理心存这样的信心，因此，神用祂奇妙的方式保守这些少年人，使他们不但没有变得瘦弱，反而更加显得俊美，以致于连巴比伦王都信服了，太监也不担心了。

故事并没有在这里结束。如果事情结束于第20节，这也已经是美好的结局的故事了。但是其后还有更多的恩典。第17-21节说，神的祝福、神的智慧与他们同在。在巴比伦王要求他们所要具备的聪明智慧上，神赐予他们优秀的才能。神让但以理在各样的事上都有充足的智慧和能力。第19-20节说，他们的智慧聪明胜过全国的术士和行法术的十倍。当一个人得到神从天上赐下的智慧的时候，他所拥有的智慧超过世上的一切的智慧。因着世人敌对神及祂仆人的恶意，逼迫必然会临到他们。然而居鲁士王元年，更大的祝福和平安再一次临到这四个为神保守自己、不惧怕世界的少年人身上。我们仍活在世上的时候，要坚信神的保守和祝福是胜过世界的，因为祂就是那一位胜过世界、超越一切的主。我们人生中所遭遇困苦和历练，也并不意味着我们的生命差世人一等。相反，我们若恒心靠主、甘心顺服，就必得着从神而来的能力和智慧。让我们以但以理和他的朋友们为榜样，在这个时代做真正的智者，成为神分别为圣的见证人。

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