七灾前后【音频+讲稿】《阿摩司书》讲座6
上帝用“一筐夏天的果子”说明拜兽像之人的结局。八和九章说道：星期日法案之前的灾难——中国的战争和星期日法案之后的灾难——恩门关闭之后的七大灾，都是非常巨大的。七灾完毕，144000人为上帝做了美好的见证，也完成了他们的重大使命。...
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上帝用“一筐夏天的果子”说明拜兽像之人的结局。
第八和九章说道：星期日法案之前的灾难——中国的战争和星期日法案之后的灾难——恩门关闭之后的七大灾，都是非常巨大的。现在我们开始学习阿摩司书的第6讲——8章和9章。上一讲我们讲到了星期日法案颁布的时候，晚雨大呼喊的场面，那些现在已经拒绝众先知书背道的人，以及那些不接受安息日真理的人都会被掳去，都会去拜兽像。而阿摩司所代表的144000人最后的警告也被以色列家拒绝，星期日法案结束了，世界就分为了两群人。那么第8章开始就告诉我们通过兽像的考验，最后全世界分成两群人，紧接着七大灾降下，拜兽像的恶人没有避难所，要在灾难悲惨地死去，那些得胜兽和兽像的余民在灾难中得蒙上帝的保守，最后要享受新天新地的福气！
第8章
“一筐夏天的果子”说明拜兽像之人的结局
【摩8:1-3】主耶和华又指示我一件事：我看见一筐夏天的果子。他说：“阿摩司啊，你看见什么？”我说：“看见一筐夏天的果子。”耶和华说：“我民以色列的结局到了，我必不再宽恕他们。” 主耶和华说：“那日，殿中的诗歌变为哀号；必有许多尸首在各处抛弃，无人作声。”
这就是通过兽像的考验以后，那些拜兽像的人结局就到了。上帝用一筐“夏天的果子”，来说明那些拜兽像之人的结局。这里告诉我们，“许多的人要哀号，尸首抛到各处，无人做声”，这是说明拜兽像的人在灾难中灭亡的场面。1-3节描写的是全世界在七大灾恐怖时期的境况。关于“夏天的果子”我们来看耶利米书24章：
【耶24:1】巴比伦王尼布甲尼撒将犹大王约雅敬的儿子耶哥尼雅和犹大的首领，并工匠、铁匠从耶路撒冷掳去，带到巴比伦。这事以后，耶和华指给我看，有两筐无花果，放在耶和华的殿前。一筐是极好的无花果，好象是初熟的；一筐是极坏的无花果，坏得不可吃。于是耶和华问我说：“耶利米你看见什么？”我说：“我看见无花果，好的极好，坏的极坏，坏得不可吃。” 耶和华的话临到我说：“耶和华以色列的上帝如此说：被掳去的犹大人，就是我打发离开这地到迦勒底人之地去的，我必看顾他们如这好无花果，使他们得好处。我要眷顾他们，使他们得好处，领他们归回这地。我也要建立他们，必不拆毁；栽植他们，并不拔出。我要赐他们认识我的心，知道我是耶和华。他们要作我的子民，我要作他们的上帝，因为他们要一心归向我。” 耶和华如此说：“我必将犹大王西底家和他的首领，以及剩在这地耶路撒冷的余民，并住在埃及地的犹大人都交出来，好象那极坏、坏得不可吃的无花果。我必使他们交出来，在天下万国中抛来抛去，遭遇灾祸；在我赶逐他们到的各处成为凌辱、笑谈、讥刺、咒诅。必使刀剑、饥荒、瘟疫临到他们，直到他们从我所赐给他们和他们列祖之地灭绝。”“初熟的”代表什么？“初熟的”就是被收割的优秀的果子，最好的果子；我们在学习圣所制度的时候就知道，初熟的果子代表谁？144000人，这是最好的果子。最坏的极坏，那就是不可吃的，那就是拜兽像的人，那就是最坏的果子；耶利米书24章表达的就是这个意思。所以，阿摩司书这里所说的“夏天的果子”就是代表那些拜兽像的人，是不能吃的果子，上帝要刑罚他们，正如刚才耶利米书24章所说的。上帝怎么刑罚这些极坏的果子呢?我们来看：
《善恶之争》39章大艰难时期 41段
【接着而降的灾难，就是有能力加给日头，“叫日头能用火烤人，人被大热所烤”（启16:8-9）。先知形容世界在这可怖时期中的景况，说：“田荒凉，地悲哀，因为五谷毁坏，……田野一切的树木，也都枯干，众人的喜乐尽都消灭。”“谷种在土块下朽烂，仓也荒凉。……牲畜哀鸣，牛群混乱，因为无草。……溪水干涸，火也烧灭旷野的草场。”“主耶和华说，那日殿中的诗歌变为哀号，必有许多尸首在各处抛弃，无人作声。”（珥1:10-12；17-20；摩8:3）】
这里怀先知就引用《启示录》16章七大灾的经文和本章【摩8：3】的经文来描写对恶人刑罚的场面，说明我们现在学习的【摩8：3】讲述的就是七大灾的事件。
【摩8：4-6】你们这些要吞吃穷乏人、使困苦人衰败的，当听我的话！你们说：月朔几时过去，我们好卖粮；安息日几时过去，我们好摆开麦子；卖出用小升斗，收银用大戥子，用诡诈的天平欺哄人，好用银子买贫寒人，用一双鞋换穷乏人，将坏了的麦子卖给人。 4-6节就解释了1-3节这些人的结局，为什么这些人去拜兽像，他们有没有悔改呢？他们表面上也守安息日，但是他们没有悔改，耶稣的义没有成为他义，所以将来兽像竖起来的时候，虽然他们以前在安息日也做礼拜，但那只是形式主义。在兽像竖起来的时候，他们自然就去拜兽像了。为了自私的利益，为了世俗的目的，为了安逸舒适，他们在危急关头，决不会站在受苦受迫的上帝子民一边。那么4-6节也就是所有没有悔改的安息日教会的信徒，包括自称相信现代真理的人，也包括我们，如果不悔改也是同样在这个场景当中。
【摩8:7】耶和华指着雅各的荣耀起誓说：他们的一切行为，我必永远不忘。 但是上帝不忘记谁呢？不忘记那些在考验面前宁死也不拜兽像的余民。所以，上帝说他们的一切行为我不忘记。“雅各”就是属灵的以色列。“荣耀起誓”，也就说这些人荣耀了上帝，上帝向他们发誓保证应许他们：“你们的一切行为，我永远不会忘记”。那他们什么时候荣耀了上帝啊？那就是在死亡面前，在兽像逼迫面前，他们为上帝做了见证，他们面对死亡，视死如归，他们的品格是像耶稣的，所以上帝说这些人我不会忘记你们的，你们一切的行为我永远不会忘记。“永远不会忘记”那就是要把他们带到天国去，作为纪念。
所以8章1-7节就是描写了两群人的分开，一群人为上帝做了美好见证，在兽像逼迫面前视死如归；而另外一群人根本没有遵守上帝的诫命，安息日的遵守都是表面上的，形式化的，最后屈服在兽像面前。所以，启示录14章12节说：“圣徒的忍耐就在此，他们是守上帝诫命和耶稣真道的”。他们已经荣耀了上帝，全地都要因他们发光，所以上帝不会忘记他们，在大艰难时期要做他们的避难所。
【摩8:8-12】地岂不因这事震动？其上的居民不也悲哀吗？地必全然象尼罗河涨起，如同埃及河涌上落下。主耶和华说：到那日，我必使日头在午间落下，使地在白昼黑暗。我必使你们的节期变为悲哀，歌曲变为哀歌。众人腰束麻布，头上光秃，使这场悲哀如丧独生子，至终如痛苦的日子一样。主耶和华说：日子将到，我必命饥荒降在地上。人饥饿非因无饼，干渴非因无水，乃因不听耶和华的话。他们必飘流，从这海到那海，从北边到东边，往来奔跑，寻求耶和华的话，却寻不着。 这几节圣经描写了将来那些拒绝真理的人，在战争临到的时候，那种凄惨悲哀的场面就要应验在他们身上了。将来在恩门关闭以后，也会有这样的情形。星期日法案之前的战争，那些拒绝众先知书的假基督徒没有避难所，他们也要“腰束麻布，头上光秃，使这场悲哀如丧独生子”，要陷入悲惨凄凉、痛苦绝望的境地。在预言之灵里面也有相似的描述：
《善恶之争》39章大艰难时期 43段
《在那日，许多人要渴望得到他们所长久轻视的上帝的怜悯为避难所。“主耶和华说，日子将到，我必命饥荒降在地上，人饥饿非因无饼，干渴非因无水，乃因不听耶和华的话。他们必飘流，从这海到那海，从北边到东边，往来奔跑寻求耶和华的话，却寻不着。”（摩8:11-12）】
《救赎的故事》59章 恩典时期的结束，太晚了！太晚了，第7段
【过去没有重视上帝的话的人这时却要往来奔跑，来回飘流，从这海到那海，从北到东，寻求耶和华的话。天使说：“他们必寻不着。全地必有饥荒，人饥饿非因无饼，干渴非因无水，乃因不听耶和华的话”（摩8:11）。他们甘愿付出任何代价只要能从上帝口中听到一句嘉纳的话！但是没有办法，他们必须饥饿下去，一直干渴下去。他们过去日复一日的轻忽了救恩，而重视地上的财富和享乐过于任何属天的财富或赏赐的应许。他们弃绝了耶稣，藐视了他的圣徒。污秽的必须永远仍旧污秽！】 《主必快来》九月十三日
【时日告终，上帝就必在大地之上行走实施降罚，可怕的灾难就开始下降了。于是那班轻视上帝的圣言，看它为无足轻重的人，将要“飘流，从这海到那海，从北边到东边，往来奔跑寻求耶和华的话，却寻不着”（摩8:12）。……上帝的传道人那时业已完成他们最后的工作，献上最后的祈祷，并已为悖逆的教会和不虔敬的民众流出最后的苦泪了。 】
以上这些怀著告诉我们什么呢？现在这些人拒绝真理，不愿意听上帝那里来的警告的声音，将来，这些灾难降下来的时候，他们想要听真理，但是已经太晚了，太晚了，已经没有了，因为他们的恩门已经关闭了。现在拒绝众先知书真理的人，在星期日法案之前，中国战争的时候，他们的恩门就关闭了，七大灾降下来的时候更不用说了，恩门早已关闭了。
大家要知道恩门的关闭不是全世界的人统一一天关闭的。先得到亮光的人，先关闭；后得到亮光后关闭。七大灾降下的时候是全世界所有人的恩门都关闭了，但是在兽像（星期日法案）之前的中国战争，那些先得到亮光的人，就如生命之光（SOSTV）和文工委(DZSTV)他们拒绝了，他们的恩门就关闭了，所以那时他们要寻求上帝的话，就没有了，以前给他，他们不要，这个时候想寻求上帝的话，却没有了。
【摩8:13-14】当那日，美貌的处女和少年的男子必因干渴发昏。那指着撒玛利亚牛犊（原文作罪）起誓的说：但哪，我们指着你那里的活神起誓；又说：我们指着别是巴的神道（神：原文作活）起誓。这些人都必扑倒，永不再起来。 14节告诉我们这些人拜什么？拜撒玛利亚的牛犊，撒玛利亚就是以色列，指教会。“但哪，我们指着你那里的活神起誓；”“活神”指的就是宗教领袖，因为他们把宗教领袖当作神了，所以，在这里就称之为“活神”。这些人尊敬的是教会的领袖，没有尊敬上帝，他们拜牛犊，就是拜牧师，所以他们最后也要灭亡。他们没有向上帝起誓，没有跟上帝立约，却跟这些教会的宗教领袖起誓立约，要效忠他们，而不愿意效忠上帝。这些人又说我们指着别是巴的神道起誓，别是巴就是偶像。这些人都必扑倒，永不再起来。就是灭亡的意思！
13节说“美貌的处女和少年男子”，这是什么意思呢，难道长得难看一点就不死了吗？长的漂亮的就死吗？这里所说的“美貌”指的是把时间浪费在世界上，崇拜玛门，打扮自己，注重自我；在世界上住的、吃的、用的都搞得非常好，而没有注重天国的永生，天国的品格，这就叫美貌，这是真正的属灵意义。这些人将来因缺乏真理的话语而干渴发昏，心里贫穷，也要扑倒在地，永不再起！我们用预言之灵来说明：
《教会证言》卷一 56章危险时期
【不信的世界不久就要想想他们的服装和外表以外的东西了；当他们的心思因不幸和混乱而被迫转离这些东西时，他们就会无所适从。他们不是被囚而有指望的人，所以并不转回保障。他们的心将因抱怨和恐惧而消化。他们没有使上帝成为自己的避难所，那时祂必不安慰他们，却要因他们遭灾而发笑，因惊恐临到他们而嗤笑（箴1:26）。他们藐视并践踏了上帝之道的真理。他们沉湎于奢华的装扮，欢闹快乐地过了一生。他们所种的是风，所收的是暴风（何8:7）。】 这就是告诉我们：那些在平安稳妥的时候，藐视并践踏上帝真理、沉湎于奢华的装扮，常常注重他们的服装和外表以外的享受的人，他们欢闹快乐地过了一生，将来这些人的心要因灾难的恐惧和满腹的抱怨而消化，这些人在七大灾的时候是没有避难所的，这些人是没有指望的人。这就是“美貌的处女和少年男子”了！
所以，我们要悔改，我们要像玛拉基所说的“要转向上帝”，从哪里转向上帝？从这个世界转向上帝。8-14节描写的就是星期日法案之前战争临到时，那些拒绝真理的人结局就是这样的，那恩门关闭以后拜兽像的人的结局也是这样的，扑倒在地，永不起来！
第9章
七大灾和新天新地
【摩9:1-2】我看见主站在祭坛旁边；他说：你要击打柱顶，使门槛震动，打碎柱顶，落在众人头上；所剩下的人，我必用刀杀戮，无一人能逃避，无一人能逃脱。他们虽然挖透阴间，我的手必取出他们来；虽然爬上天去，我必拿下他们来。这里告诉我们，那些藐视上帝真理，拜兽像的人无论如何是逃不了灭亡的命运的。“我要击打柱顶使门槛震动”，是什么意思呢？这是一个比喻，“打碎柱顶落在众人头上”，是比喻七大灾降下来的意思。房子的柱子给打断了，房子的顶就压下来了，这就叫“灭顶之灾”，就是要灭亡了的意思。耶稣的中保工作结束了，那么恩门关闭了，天上的七大灾就降下来了，七大灾将降来就好比房顶塌下来了一样，还有机会吗？是不是灭顶之灾呀？
那这是什么时候呢？这里说“我看见主站在祭坛旁边”，请问主站在祭坛旁边是不是恩门关闭的时候？是的。主到了祭坛旁边说明祂已经从至圣所出来，到了祭坛旁边了。因为主耶稣从1844年就进入至圣所查案审判，做涂抹罪的工作，现在已来到祭坛旁边，说明查案审判工作已经结束，祂的中保工作结束了，祂就从圣所里出来了，那么全世界的恩门已经关闭。
那耶稣站在祭坛旁边干什么呢？就是要把所有义人的罪从至圣所背到会幕门口，会幕门口那里有一只归于阿萨泻勒的羊，大祭司要双手按在羊头上，把所有义人的罪转移到这个羊头上，然后这只要被牵到旷野。请问主耶稣站在祭坛旁边会幕门口是不是祭坛的旁边，当祂两手按在羊头上，把义人的罪转移到这代表撒旦的阿撒泻勒羊的头上的时候，那这个时候羊就要牵到旷野去。那谁是牵羊的人呢？144000人是牵羊的。这时就开始牵羊了，这就是恩门关闭了。当恩门关闭以后，那么七大灾就降下来了，七大灾降下就像房顶塌下来一样，就是这个意思。
那么七大灾降下来的时候，无人能逃脱，第2节就是说，就算你挖透阴间藏起来也逃不了，就是你爬到天上去你也逃不了，上帝要把你拉下来的。
【摩9:3-5】虽然藏在迦密山顶，我必搜寻，捉出他们来；虽然从我眼前藏在海底，我必命蛇咬他们。4虽被仇敌掳去，我必命刀剑杀戮他们；我必向他们定住眼目，降祸不降福。5主万军之耶和华摸地，地就消化，凡住在地上的都必悲哀。地必全然象尼罗河涨起，如同埃及河落下。 我们把8章的第8节和9章的5节对照一下，是不是一样呢？
【摩8:8】地岂不因这事震动？其上的居民不也悲哀吗？地必全然象尼罗河涨起，如同埃及河涌上落下。
为什么2段经文就前后一章是一样呢？这就是刚才解释的，8章的8-14节是描写星期日法案兽像之前的战争，这场战争的灾难是相当大的，用什么来表达呢？这里用尼罗河的河水涨起来，又像埃及河的河水落下去一样来代表这些灾难巨大，七大灾的时候也用这段圣经来表达。恩门关闭以后上帝摸地，地就消化了，地球就像起伏不定的河水一样，涨满又落下，又像海水的浪头潮起潮落一样。这8章和9章用同样的一段经文就是告诉我们，一个在星期日法案之前的灾难——中国的战争，一个是星期日法案之后，恩门关闭之后的七大灾，都是非常巨大的。
什么叫“到天上我要抓你起来，到海底我也要拉你起来”呢？意思就是，你逃过了七大灾前面的灾难，就是中国战争的灾难逃过了，你逃不过后面的灾难，恶人无论在哪里都必死亡。自然界一切的秩序都似乎颠倒了，地面像海里的波浪涨起落下，七大灾的时候你躲过了第1灾，你躲不过第2灾，躲过了第2灾，3灾在等着你，还有4灾、5灾6灾呢，就算你躲过了7灾，主耶稣降临的荣光也要把你击杀，这就叫谁也逃不了，因为恩门关闭了，没有怜悯了。除了活着的144000人之外，地球上剩下的恶人无一幸免，在耶稣复临前全部要灭亡。
【摩9:6】那在天上建造楼阁、在地上安定穹苍、命海水浇在地上的，耶和华是他的名。 这节告诉我们，上帝的荣耀，上帝的名是不是得到彰显了？那时候，谁是上帝就显出来了，这就是6节所要说明的。你们不认识上帝吗？看看上帝的这一切作为，谁能做到呢？上帝的愤怒在七灾中发尽了，显明谁是宇宙万物的创造主，这就是6节的意思。请看：
《服务真诠》35章 对于上帝的真认识 18段
【“来啊！我们要屈身敬拜，在造我们的耶和华面前跪下”（诗95:6）。“地的深处在祂手中；山的高峰也属祂。海洋属祂，是祂造的；旱地也是祂手造成的”（诗95:4-5）。“要寻求那造昴星，和参星，使死荫变为晨光，使白日变为黑夜”（摩5:8），“那创山，造风，将心意指示人”（摩4:13），“那在天上建造楼阁，在地上安定穹苍，”“命海水浇在地上的，耶和华是祂的名”（摩9:6）。】你们不是不认识上帝吗，你们不是去拜人吗？那么上帝就显现出来，把祂的作为显出来让你们看看，谁是这个宇宙的创造主。七大灾就是显明天地万物都是上帝创造的。万物都在祂的掌控之下。
【摩9:7-8】耶和华说：以色列人哪，我岂不看你们如古实人吗？我岂不是领以色列人出埃及地，领非利士人出迦斐托，领亚兰人出吉珥吗?主耶和华的眼目察看这有罪的国，必将这国从地上灭绝，却不将雅各家灭绝净尽。这是耶和华说的。祂说我岂不看你们如古实人吗？ “古实人”是什么意思？我们来看：【耶13:23】古实人岂能改变皮肤呢？豹岂能改变斑点呢？若能，你们这习惯行恶的便能行善了。这段圣经告诉我们，在七大灾降下来的时候，为什么上帝要降罚要毁灭他们，是因为他们没有悔改，就像古实人的皮肤改变不了，他们也不会改变他们罪恶的本性；又像豹的斑点是无法改变一样，这些恶人是无论如何也不会悔改而灭亡的。自称上帝的子民在上帝的眼中就像古实人的皮肤和豹的斑点不能改变一样，他们也是不肯悔改的。
“我也领非利士出迦斐托，领亚兰人出吉珥”，这是什么意思呢？“亚兰人、非利士人”都代表外邦人。意思就是说，上帝也呼召外邦人出来，上帝也愿意拯救外邦人，上帝只是灭绝不顺从的人。外邦人上帝也给他们机会。“我的民啊，你们从巴比伦中出来”，这样的警告是不是早就发出来了。晚雨大呼喊的时候，上帝再给全世界一次最后的机会，在没有发出警告之前，上帝是不会毁灭那些没有听到真理的外邦人的，但是呼召以后，再不出来，就是灭亡的结局！
“却不将雅各家灭绝净尽”，雅各就是以色列，代表教会。就是说，在七大灾的时候，上帝是不是还保留了一些人呢？那就是144000人。在七大灾中，地球上除了活着的恶人之外，义人就剩下144000人了，那些自称上帝子民的拜兽像的人都除灭了，但是144000人还活着，这就是“却不将雅各家灭绝净尽”的意思。但是那些拜兽像的人，上帝“必将这国从地上灭绝。”上帝将这些拜兽像的人都要灭绝净尽！
【摩9:9-10】我必出令，将以色列家分散在列国中，好象用筛子筛谷，连一粒也不落在地上。我民中的一切罪人说：灾祸必追不上我们，也迎不着我们。他们必死在刀下。 这里告诉我们，上帝的百姓剩下的在哪里呢？在全世界，他们经过了许多次的试验和筛选，好像筛子筛谷一样，筛了又筛，就是试验的意思；一次又一次的试验，他们都胜过了；他们过了一关又一关，淘汰了又淘汰，是经过了层层筛选而挑选出来的宝贝呀！上帝说这些真麦子一粒也不会落在地上的。每一次的试验，每一次的摇动，都是上帝在洁净教会，在挑选麦子，出去离开真理的都是稗子，坚持真理不动摇的麦子到最后一粒也不会遗失的。所以现在发生的一切事情都是上帝在炼净洁净教会。
“我民中的一切罪人说：灾祸必追不上我们，也迎不着我们。他们必死在刀下。” 这是指那些自称上帝子民却没有悔改的恶人很自负地认为：灾难必不降在他们身上，但是最后却要惨死在灾难当中！
《教会证言》卷一 65章
【（1T 332.2）我蒙指示看到还有一些人的影响力是与我提到的那些人联合的，他们一同尽其所能地引人离开教会团体并引起混乱；他们的影响使上帝的真理名誉扫地。耶稣和圣天使们都在培育上帝的子民，使他们在信仰上合而为一，以便他们都能有一样的心思一样的判断。而正当他们正被带入同一的信仰，亲眼看到现代严肃重要的真理时，撒但也在做工，反对他们的进步。耶稣在藉着祂的器皿作收聚和团结的工作。撒但也在藉着他的器皿作分散和分裂的工作。“我必出令，将以色列家分散在列国中，好象用筛子筛谷，连一粒也不落在地上”（摩9:9）。】 这里说耶稣借着祂的器皿做工，撒旦也借着他的仆人在做工，那是什么时候？就是现在。我必出令将以色列家分散在列国中，好像用筛子筛谷，连一粒也不落在地上。那么这筛子筛谷，也就是刚才解释的“摇动”，摇动就是在试验，是上帝在洁净教会，。们现在就处在这摇动的过程当中的试验。也就是说到最后，得胜的人就是不会落在地上的谷子，他们是得胜的人，一粒麦子也不会失落在地上的。上帝和撒旦现在都在做聚集和分散的工作，都是在为自己的国度聚集麦子和稗子。再来看下面的话：
【（1T 332.3）上帝现今正在试验考察祂的子民，这是品格应予以修进的时候。天使们正在衡量道德的价值，并将人类的一切行为都留下一份忠实的记录。在自命为上帝子民的人中，有些是心术败坏的；但他们也都要经过试验及证明。那鉴察人心的上帝，要将人往往最不疑惑的暗中的隐情照明揭示出来，好使妨害真理进步的绊脚物挪开，而由一班清洁神圣的子民去传扬祂的律例和审判之道。】 这段话告诉我们，上帝为什么洁净教会？因为上帝的真理不需要那些未重生不悔改的人去传扬。
【（1T 333.1）我们救恩的元帅领导其子民一步一步前进，洁净他们，使他们配变化升天。祂又把那些要离开这团体，不愿听领导，及满足自己之义的人们，撇弃在后面。“你里头的光若黑暗了，那黑暗是何等大呢”（太6:23）！当人们离开了上帝的子民，里头的光也黑暗了，但他们却沉溺于一种自信的精神，以为自己是正义，和在光明中，人类脑筋所能受的最大欺骗，当莫过于此了。】
所以摇动是上帝允许的，也是用来洁净教会的方法，所以今天上帝一直在筛谷子，每一次的试验都在筛谷子，能够在试验的过程当中，站稳的人，接着后面还有试验，直到中国宗教法令颁布。对于已经接受众先知书的人来说，中国宗教法令这就是最后一个试验了，当你得胜以后，印也就盖上了，后面你就不会动摇了，为什么呢？宗教法令颁布以后，那些不妥协的人，肯定是要坐牢的，是不是呢？你坐牢不怕，那你还怕什么呢？死也不会怕的，是不是呢？那个时候上帝就给你盖上印，然后你就可以为上帝做见证了。将这些预言，这些真理，传给审问我们的人，等到战争预言应验，我们的这些预言还要传向全中国、全世界。到那个时候传讲这个真理的人当中还有没有不悔改假冒伪善的人呢？没有一个。
假冒伪善的人在前面逼迫的时候早已淘汰出去了，一轮一轮淘汰，一轮一轮筛选，已经淘汰出去了。淘汰出去、筛选出去的人，上帝没有能力给他们了。上帝要使用洁净的教会，去传扬祂最后的真理。我们来看：
《先知与君王》23章亚述的掳掠 第23段，
【“主耶和华的眼目，察看这有罪的国，必将这国从地上灭绝；却不将雅各家灭绝净尽，这是耶和华说的。我必出令，将以色列家分散在列国中，好象用筛子筛谷，连一粒也不落在地上。我民中的一切罪人说：灾祸必追不上我们，也迎不着我们；他们必死在刀下。”“象牙的房屋，也必毁灭；高大的房屋，都归无有；这是耶和华说的。”“主万军之耶和华摸地，地就消化，凡住在地上的，都必悲哀。”“你的儿女必倒在刀下，你的地必有人用绳子量了分取；你自己必死在污秽之地，以色列民定被掳去离开本地。”“以色列啊，我既这样行，你当预备迎见你的上帝。”（摩9:8-10；3:15；9:5；）】 我们前面讲到了这高大的楼房要毁灭几次，一个是冬天的房屋被毁灭，就是星期日法案兽像之前的打仗；一个是过夏的房屋拆毁了，就是七大灾的时候，是两次毁灭。一次是中国的战争，一次是七大灾的时候。这段预言之灵描写的就是七大灾的时候。这里引用的都是阿摩司书9章里的经文，说明这些都是七大灾的场景。
【摩9:11-13】到那日，我必建立大卫倒塌的帐幕，堵住其中的破口，把那破坏的建立起来，重新修造，象古时一样，使以色列人得以东所余剩的和所有称为我名下的国。此乃行这事的耶和华说的。耶和华说：日子将到，耕种的必接续收割的；踹葡萄的必接续撒种的；大山要滴下甜酒；小山都必流奶。 11-13节，就是七灾完毕，144000人为上帝做了美好的见证，也完成了他们的重大使命。他们在没有中保的时候，没有犯罪，教会得胜了，正如这里所说：“那日，我必建立大卫倒塌的帐幕，堵住其中的破口，把那破坏的建立起来，重新修造，像古时一样”。七灾完了，上帝的见证也结束了，胜利了，上帝救赎罪人的工作就完成了，所以重新建立起来就像古时一样。古时是什么时候，像亚当夏娃没有犯罪时候一样了。
１２节说“使以色列人得以东所余剩的”，以色列人就是末后的余民；以东是雅各的哥哥，代表那些贪爱世界，但挂着基督徒名字的人，都已经灭亡了，“得以东所剩的”就是指所有的恶人都灭亡了，剩下的全部是得胜的余民归在一起了。
13节：“大山滴甜酒，小山都流奶”，这就叫流奶与蜜之地，这是什么意思呢？古时肉体的以色列人，到迦南地是不是流奶与蜜之地呢？是的。那么属灵的以色列人，现在也要去到流奶与蜜之地，那就是天国。我们的上帝二次伸手救我们到天国的流奶与蜜之地。地上的迦南所预表的就是天国。余民教会得胜了，律法的破口已补上，千禧年开始了，到了天国，真是流奶与蜜之地。
我们看预言之灵，《信息选粹》卷二 1章【上帝的圣灵将越过那些有过试验的日子与机会，却没能听出上帝的声音，体验圣灵感化的人。我说这些话，不是凭着自己。然而将有数千人在最后的时刻看明并承认真理。】 这是什么意思？就是说，有些人，曾经给他们得到真理的机会了，真理明明白白摆在他们面前他们却拒绝了，他们听不出这是上帝的声音，但是后来这些人在最后的时刻看明了真理，并承认了真理，归向了真理。这是不是接续前面的人了？这就是13节所说“耕种的必接续收割的，踹葡萄的必接续撒种的”。这就说明到最后的时刻这些人归向真理的速度之快。这些人是谁呢？就是酉初运动之后听到真理而出来的人，会令教会惊讶，并且荣耀上帝的名，这一切都是上帝的作为。
【摩9:14-15】我必使我民以色列被掳的归回；他们必重修荒废的城邑居住，栽种葡萄园，喝其中所出的酒，修造果木园，吃其中的果子。我要将他们栽于本地，他们不再从我所赐给他们的地上拔出来。这是耶和华你的上帝说的。 那么大家想一想这是描写什么时候？这是一千年的终点，千禧年结束的时候。“被掳的归回，重修荒废的城邑，”这个城邑是什么呢？就是地球，地球荒凉了多少年，一千年，没有人居住，荒凉一千年。一千年后，耶稣带着义人从天上降下来了，要把这个地球重新修好，也就是说耶稣要重新创造这个地球，这就叫重修荒废的城邑。重新修好了义人要居住。那么将来义人在新天新地的时候，在这个地球上要分地为业。以赛亚书告诉我们，他们要栽种葡萄园，就像亚当没有犯罪之前在伊甸园的修理看守一样。
15节说“我要将他们栽于本地”，“栽于本地”就是重返伊甸园。亚当因为犯罪，被赶出伊甸园，但是在千禧年的终点，最后又回到伊甸园了，这就叫“栽于本地”。而且这里说“他们不再从我手所赐给他们的地上拔出来”，那就是新天新地以后再也不会有罪恶了，都是圣洁的义人居住在这里了。《诗篇》里面也说上帝创造这个地球是给义人永远居住的，现在终于实现了，完全实现了，“义人永居其上”，这是上帝说的。“不再拔出来”，就是永永远远成为义人的家乡，不再离开。
一千年的终点，圣城降落在荒凉的地球上，恶天使、恶人、地球被硫磺火洁净，耶稣重新创造地球上的一切，宇宙诸星球改变原来轨道，围绕上帝宝座所在的地球运转。新天新地就开始了。
为什么叫新天新地呢？因为地球上帝要重新创造，所以叫“新地”；那天为什么叫“新天”呢？因为上帝的宝座在原来保罗所说的第三层天上，上帝的宝座是全宇宙的中心，所有的星系都是围绕上帝宝座运转的，那么将来上帝的宝座移到地球上来了，是不是所有星球的轨道都要改变呢？那时星系的轨道都围绕上帝的宝座——地球运转，星球的轨道都改变了，所以，就叫“新天”了。
《先知与君王》第24章因无知识而灭亡 15段
【“耶和华说：那日我必应允，我必应允天，天必应允地；地必应允五谷、新酒、和油；这些必应允耶斯列民。我必将他种在这地；素不蒙怜悯的，我必怜悯；本非我民的我必对他说：你是我的民；他必说：你是我的上帝”（何2:18-23）。“到那日，以色列所剩下的，和雅各家所逃脱的，……却要诚实依靠耶和华以色列的圣者”（赛10:20）。从“各国各族各方各民”中，必有一些人欣然响应这个信息：“应当敬畏上帝，将荣耀归给祂；因祂施行审判的时候已经到了。”他们必转离每一将他们捆绑于地上的偶像，而“敬拜那创造天地海和众水泉源的。”他们必摆脱一切的缠累，而站在世人面前作为上帝恩典的纪念。他们既顺从神圣的要求，就必被天使和世人公认为“守上帝诫命，和耶稣真道的”（启14:6-7,12）。“耶和华说：日子将到，耕种的必接续收割的，踹葡萄的必接续撒种的；大山要滴下甜酒，小山都必流奶。我必使我民以色列被掳的归回，他们必重修荒废的城邑居住；栽种葡萄园，喝其中所出的酒；修造果木园，吃其中的果子。我要将他们栽于本地，他们不再从我所赐给他们的地上拔出来；这是耶和华你的上帝说的”（摩9:13-15）。】阿摩司书最后3节经文告诉我们，整个救赎计划完成了。救赎计划包含什么呢？人类要救赎、地球要恢复，都包含在这里面。而耶稣第二次降临的时候，完成了对人类的救恩计划，人类是有理智的会感恩的，这就叫救恩计划。但上帝的救赎计划还包括要把地球赎回来呀，所以等到新天新地的时候，地球也赎回来了，一切都恢复了，这才是救赎计划的全部完成。而耶稣第二次来的时候，地球是不是还没有恢复啊？要等到千禧年后，耶稣第三次来到地球的时候，才算圆满完成，那时就是新天新地的时候。但愿我们都靠着耶稣基督的恩典努力等到那个时刻，那才是欢乐的日子!
（阿摩司书全文完）
【众先知书】【语音+讲稿】
温馨提示 【解释圣经的一个原则，圣经乃是它本身的解释者，应将经文与经文互相的比较，读者当学习将圣经作整体的研究，并查考各部分彼此之间的关系。】《高举主耶稣》
我们当用这一【解经原则】检验【众先知书】的解释是否合乎圣经；要自己亲自查考圣经，不要用"人如此说"代替"耶和华如此说"！
【众先知书】每一章、每一节都是那么的美妙和谐，当圣灵引导我们领悟【众先知书】的训诲、责备和劝勉时，我们不得不惊叹上帝的慈爱与公义——借着众先知为我们当今末时代写下如此紧迫的警告和详细的剧本场景。
真理乃是前进的真理，我们必须在不断增加的亮光中行走。《布道论》
我们在耶稣基督元帅亲自带领下，诠释并传扬众先知对我们末期所讲的最紧迫的警告与永远的福音！
注：我们是在解释预言。
说到战争、灾难......不过是在解释上帝剧本中的场景而已，不是谈论政治。
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