【第五十七期】太极拳的理论宝库-王宗岳

太极拳乃中国之传统武术运动套路。它包含博大精深的中庸之道，及尚武济世的道德理念。是具有广谱意义的独特...



太极拳乃中国之传统武术运动套路。它包含博大精深的中庸之道，及尚武济世的道德理念。是具有广谱意义的独特健身运动。正如太极宗师杨澄甫说，它在“技术上、生理上、力学上，有相当之哲理存焉”。即具有本身特有的规律。既有规律，习练者就应了解掌握，对其有本质的认识。而这个过程就是认识理论掌握理论的过程。智者说，了解的东西，不一定能理解它；只有理解的东西，才能深刻地了解它。可见掌握理论之极为重要。俗言道练拳须明理，理通拳法精。习练太极拳需要理论支撑，而清乾隆年间山西王宗岳撰《太极拳论》一文，就是太极拳运动的最原始最重要经典著作。也许有人说，此文太短（共365字），怎能算上经典。非也，其言简意赅，意蕴极为丰富，以要言不烦，奠定了太极的理论基础，是太极拳的理论宝库，是一切习太极者不可不读之经典。谨将阅读中的点滴体会略言如下。

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二

精准到位——太极的基本理念

拳论强调“无过不及”，又说“仰之则弥高，俯之则弥深。进之则愈长，退之则愈促。一羽不能加，蝇虫不能落。”其意即此。即拳须练到恰到好处，恰如其分，准确到位处。这是太极拳之极致。之所以英雄所向无敌，八九十岁老人竟能奋而御敌，究其原，乃经苦练掌握规律而成。即拳论所说是经“学力而有为也“。明晰此道理，掌握此规律，自能受益。这就告诉人们必须处处留心规范。

三

中正平稳——太极拳的重要原则

拳论言“虚领顶劲，气沉丹田，不偏不倚，忽隐忽现。”“立如平准，活似车轮。”这里强调的是立身中正及重心平稳的原则。此亦正是“尾闾中正神贯顶，满身轻利顶头悬”之意。武禹襄谓“立身须中正不偏，方能八面支撑”。外人说“太极拳者，乃重心在水平状态下均匀位移之运动”，可谓抓住平稳原则之奥妙。这提醒人们打拳时前俯后仰，起伏不定甚不可取。

四

过程完整——练太极由必然到自由的三部曲

拳论说，“由着熟而渐悟懂劲，由懂劲而阶及神明。”熟而生巧，巧而明理，由此及彼，由表及里，环环相扣，由必然王国，飞跃到自由王国，此之谓也。它告诉人们循序渐进之必要性，稳扎稳打，从熟练中掌握规律。没有捷径可走，不可急于求成。

五

实践第－——到达太极理想境界的必由之路

拳论讲三部曲之后，紧接言“然非用力之久，不能豁然贯通焉”。杨澄甫谓“最紧要者，是在逐日自身之锻炼”。理论再精，道理再明，没有坚持不懈的实践，一切皆空。终思无益，不如学也练也。勤学苦练，持之以恒，最最重要。

六

力避双重——明了练太极之禁忌

拳论谓“立如平准，活似车轮。偏沉则随，双重则滞。每见数年纯功，不能运化者，率皆自为人制，双重之病未悟耳！”而“欲避此病，须知阴阳”。所知谓阴阳即明虚实。处处一盛实，必须明了。如云手时，两脚跟绝对不可同时着地，必须一起一落。阴阳相济，虚实相间，方为懂劲，才算深明了道理。

七

毫厘千里——正确把握太极理论之分寸

拳论谓“懂劲后愈练愈精，默识揣摩，渐至从心所欲。”“本是舍己从人，多误舍近求远。所谓差之毫厘，谬以千里。学者不可不详辨焉。”所谓“从心所欲”，即到达一片神行之化境，乃理想之最高境界。然而还须有个“不逾矩”来补充，方为完整。准确把握太极理论分寸极端重要，此亦启示人们不断探讨研究理论之必要。（按：“舍己从人”是太极拳又一重要之原则，它强调因敌制胜，后发制人。此前人论述甚多，说起来话长，不赘言）

原文：山右王宗岳太极拳论

太极者，无极而生，动静之机，阴阳之母也。动之则分，静之则合。无过不及，随曲就伸。人刚我柔谓之走，我顺人背谓之粘。动急则急应，动缓则缓随。虽变化万端，而理唯一贯。由著熟而渐悟懂劲，由懂劲而阶及神明。然非用力之久不能豁然贯通焉。虚领顶劲，气沉丹田，不偏不倚，忽隐忽现。左重则左虚，右重则右杳。仰之则弥高，俯之则弥深。进之则愈长，退之则愈促。一羽不能加，蝇虫不能落。人不知我，我独知人。英雄所向无敌，盖皆由此而及也！斯技旁门甚多，虽势有区别，概不外“壮欺弱”、“慢让快”耳，有力打无力，手慢让手快，是皆先天自然之能，非关学力而有也。察四两拨千斤之句，显非力胜！观耄耋御众之形，快何能为？立如枰凖，活似车轮，偏沉则随，双重则滞。每见数年纯功不能运化者，率皆自为人制，双重之病未悟耳。欲避此病，须知阴阳，粘即是走，走即是粘，阳不离阴，阴不离阳，阴阳相济，方为懂劲。懂劲后愈练愈精，默识揣摩，渐至从心所欲。本是舍已从人，多误舍近求远，所谓差之毫厘，谬之千里，学者不可不详辨焉！是为论。
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