念诵成就是修行的第一个成就

先有念诵成就，再有其它的成就。如果你说念诵成就没有，要去求其它成就，也是没有的。一切都要按次第来的。...

        还有一点我要说一下的，有的人把学习跟念诵分了二截，重视学习呢，念诵就不念了，不来了，对不对？这个你没有念诵，没有加持，智慧不会开，即使你拼命用功，会搞错。没有加持力，知见会邪的。

       再一个，你没有加持，会有障。你说很想用功，结果障来了，把你骗起走了，或什么事情把你扰起走了，心不定了，还是学不好。



还有一个，我们念的就是学的。大家念的《五字真言》跟《上师供》可以看一看，《上师供》里边，“菩提道次第”一座就修两次，在“时轮金刚”里边修一次，在《上师供》后面的一个颂又修一次，那么最起码的，“菩提道次第”一座就修两次了。你单学不修，有什么用处呢？串习么，每天要去串一串嘛。那么《五字真言》的“菩提道次第”是什么呢，大家一看，一目了然，没有《上师供》那么隐了，那你学的东西就要用嘛，就用来修嘛。你不要修、单是学，肯定会出障。一是没有加持，再一个，你把学修分成二截了，就是犯了《广论》一开始就说的错误了：学的跟修的分了两边去了，只图学不求修。



再说一个不好的话，你学了干什么？是不是到蒙古去兜财，为了名利呢？你不是修嘛，你学的目的不在修了，你干什么去呢？为了名利兜财，那也不对了，这就是邪了，是恶趣因了。我们学法学了半天，费了很多的辛苦，乃至出家了，种个恶趣因干啥呢？这个划不来。



再一个，我们要成就，第一个成就，是念诵的成就。我们已经再三地讲过了，先有念诵成就，再有其它的成就。如果你说念诵成就没有，要去求其它成就，也是没有的。一切都要按次第来的，你没有这个成就，其它成就来不了。那你不去用功，妄想天上掉下个成就下来，这是不会的。



海公上师最重视的就是念诵，开始的时候，照通法师是维那，专门是念诵的，而且是派了到哲蚌寺去学念诵的，就是为了专门引腔的。后期在清凉桥的时候，照通法师到北京去学习了，还有个清海法师，他也是念诵，哪怕劳动回来天都黑了，还要补的，每天五大金刚不缺的。海公上师特别重视这些人，因为这才有成就的可能性。如果念诵不注意，成就的可能性是没有的，也接不了班的。



可能在座的看到过，定公上师挂接了氧气还在摇鼓，这个住过昭觉寺的人都会看到，我只住了一段时间就看到过了，那么经常住的人肯定是看到。这就是对念诵重视的表现。定公上师还说过这个话，死也要死在殿上，不要在寮房里偷懒。大家回味一下念诵的重要性，在那些祖师里边那么重视，我们不要掉以轻心，不要说我学法了，时间把它调整一下，念诵就不去。这样就搞错了，将来成就没有，还可能是恶趣因，希望这一点大家注意。



节选自智敏上师《菩提道次第广论讲记》第五十九讲 

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