借古开今诙谐雅趣

他得笔下有老子无为无不为的天然；有庄子逍遥游的神志；曹操是幽燕走将的壮烈；东陂是夜游赤壁的坦荡；陶渊明则为“采菊东篱下”的悠然；还有布袋和尚的笑口常开……...

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当今的中国画人物创作，与山水、花鸟相比，相形见拙，缺乏高品位的有震撼力的佳作；眼下高潮汹涌，被急功近利所驱使，充斥于市场的是非艺术的商品画。也许冰冷无情的水泥钢筋的构架需要一点温馨，色彩艳丽的装饰画正为人们和现代建筑之间起着沟通和贴近的作用；亦或生活节奏的加快，匆忙奔走于都市楼巅街谷之间的人类滋生出一种与生俱来的压抑和疲惫感，困扰着情感的发泄，奇异变形的抽象画正使人们沉湎其中；加之学院派绘画的勃兴，使得世俗化的佛教题材绘画和追求一种枯淡、幽寂、空灵。简远境界的文人画日见其微。

江野临碎瓷片

然而，在这巨大的狂潮的冲击之中，一位年过四十岁的青年画家江野仍在孜孜不倦地进行由名族文化创造出的传奇人物以及有关儒、释、道与人生相通的文人画。他酷爱传统的文人艺术和民间艺术，崇尚自然，仰慕古圣先贤，大量阅读中国文化典籍，精研老子无为自然学说，参悟佛教禅意，不断提高自己的学识素养，增添了他生活处事和从艺的哲理思辨。

江野临碎瓷片

如何将画得俗了又俗的钟馗、达摩这些民间传奇人物上升为品位隽永，格调高雅的艺术品。他的真情写心，笔下流露的人物群像，毫不做作，浑然天成，笔墨讲究巧、拙、疾、涩、锐中含钝，巧中藏拙；流泻内蕴抑扬，矜慎里寓奔放；大度、醇厚的文化气息正与自己的笔墨技巧有机地交融、结合，执意营造作品的平和宁静之气象——人与自然返璞归真的和谐，物我两志的幽幽情思，给人以美和善德审美意境，可谓传统法则的现代感觉都融合得极其自然。因而人类中显现为传神宣情的特色，以淡化、单纯化的色彩使文人画雅倍共赏，其画富天趣，笔墨苍古，构图爽秀，跃动着的仍是“天人合一”的东方情结。

江野临碎瓷片

他的画之所以具有自己的气韵生动的绘画面貌，是源自他得刻骨临摹，他先从传统入手，揣摩后海派吴昌硕、王一亭等大师的新兴技法和继承吴门画派的流风遗韵，一步一个脚印，苦练笔墨，研习书法，不求怪诞，潜心于人物的造型。他深情中国艺术一向的写意为本。坚持走写意一路，注重形态的概括，追求线条的简略，笔势圆润，轻重顿挫，节奏感强，使作品弥漫一股大气，日积月累，才形成了自己书体见长的画风，有笔不周而意足，貌有缺而神全的形象意境。

江野临碎瓷片

一九九

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年五月他的《钟馗百图》在苏州博物馆首展，同为一张脸，他能变化百种，可见其功力不凡，显露出他纯熟了造型技巧与表现能力，以形写神，形神兼备。他为钟馗开相很有创造力，把他鼻子画成黑的，这别于以往的钟馗，让钟馗这个形象更富于神话传说的意味，与常见的钟馗拉开了距离，钟馗既是神又不是神，在芸芸众生的世间，也可能碰一鼻子灰呐！江野无非是想借钟馗这个刚正不阿、驱邪扶正的艺术形象，来抒发自己的胸怀而已，正如他所画得一幅钟馗图中题诗所云：千年斩鬼鬼不尽，人心藏鬼何处寻。吾今欲借钟馗剑，直刹小人心中鬼。无怪手国民党元老陈立夫曾题“以艺弘道，其效易彰”八个字赞誉他。他作画读书，读书作画，渐渐地，自由一股玄妙的气流贯穿胸间，他得笔下有老子无为无不为的天然；有庄子逍遥游的神志；曹操是幽燕走将的壮烈；东陂是夜游赤壁的坦荡；陶渊明则为“采菊东篱下”的悠然；还有布袋和尚的笑口常开…… 一九九二年至九五年，他先后在日本、台湾、深圳举办《江野水墨画展》并由台湾翰林院美术中心出版《江野水墨画集》，所画多巧趣，能以勾勒、泼墨、细笔、润笔掺用，挥霍自如，借古代人物的每一根行云流水般律动线条叙说着现代人的七情六欲，品味高雅，为似不经意，只是逸笔草之，顺手拈来，却生趣横逸。