内因外缘师不具，渐次修持难上难（一）

欢迎点击上图上方的“普光明楼”，然后选择“关注”选自慈法法师《无量寿如来会》十方恒沙佛，六通照知我，今乘二尊...



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【尔时尊者阿难．从座而起。整理衣服．偏袒右肩．右膝着地．合掌向佛．白言。大德世尊．身色诸根．悉皆清净。威光赫奕．如融金聚。又如明镜．凝照光辉。从昔已来．初未曾见。喜得瞻仰．生希有心。世尊今者．入大寂定。行如来行．皆悉圆满。善能建立大丈夫行。思惟去来现在诸佛。世尊何故住斯念耶。尔时佛告阿难。汝今云何能知此义。为有诸天来告汝耶。为以见我及自知耶。阿难白佛言。世尊。我见如来光瑞希有．故发斯念。非因天等。】

阿难来祈请，就是发起如来会讲经法会之缘起。

我们学习几天了，让贤瑞师把这几天的学习与问题做个简单总结。

都讲：请师父帮我们抉择，这个时代是什么状态？为何一定要从果地觉教言，大家才能走得上去[1]？

师：对时代因缘精准观察，我们才能抉择果地觉为因地心之修持。在经典中，有关于人类在八万四千岁与十岁之间徘徊的记载；尤其在印度，对人寿从十岁至八万四千岁的增减过程有广泛传说。以人寿八万四千岁与人寿百岁相比，我们可以算出其中距离；人寿百岁与人寿十岁差异很小，基本上没差异了。

这个时代，战争、瘟疫与饥馑这三个灾难经常伴随。像2003年中国经历了非典。现在一些非洲国家或韩国，又在发生一些传染疾病或瘟疫。瘟疫是人寿百岁以里的特质，它可以批量地群体性地侵害我们。饥馑是粮食无收，人民在生活环境中得不到足够饮食，大量生命消亡。再者是战争，百岁以里战争频繁。看看这个世界，人寿百岁以里有多少战争？在热兵器时代，大的战争就有两次世界大战，大量人员伤亡，城市毁灭。这些年中东国家如伊拉克、利比亚、叙利亚等，也一个个处于战火之中。从北非到南非，战争未断。在我们邻国缅甸，几十年来杀戮未休止过。我们目前没真正经历战争，但以前抗日战争、国共战争、抗美援朝、中越战争、中印战争等，大家也有了解。战争饥馑瘟疫对人类百岁之时的侵害，我们若隐若现可以体会。很多有情是直接参与。在这种侵害下，更多的是道德意识与环境的滑坡。

现在所谓修行者，一旦标榜我持戒、我过午、我持金钱，我夜不倒单等等，多是心中充满骄慢。不骄慢者大家不知道，他在悄悄修持，不会把这个当成张扬自己的特质。这种张扬多在人前夸耀行为，而非真正通过持某个戒律，形成无作的休息、无漏的回归、道果的亲证。可以审视自己，稍有在戒律上清净、教法上清净或稍有实践，就容易看不起不持戒者、不学法者甚或无信仰者，多以骄慢学习、交流与实践。可以认真观察！未证圣果前，未以正见相续前，未顺性起修前，这类因果是必然！皆以慢心支持，就是好强、好胜、欲行人前的心理有所作为，加上外围环境支持。

我刚到东北时，因为之前为减肥吃一餐饭，养成习惯了。很多人说吃三餐还怎样怎样，吃一餐不得了，真修行啊！因为那时一天休息两个小时，养成习惯了，也有人说不得了啊……这些事情原本是种生活习惯罢了，与亲证善巧或修行没关系。那时很多人来问、来礼拜，似乎真是个修行人了。我经常告诉他们：我的确是为减肥养成一餐习惯，不是为过午，也不为修行，更不为持戒；晚上睡觉少一点，是师长要求，也没什么，养成了一种生活状态。

但是这让我看到另一面，就是人盲目追求表相苦行，很少有人知道意义为何。世尊给比丘的教育最直接：无益之行当远离，如是行者得度世。世尊没要求比丘去行苦行。可以读经典，多以八正道安立教法，实践教法。像大迦叶尊者是头陀第一，世尊经常劝他：少行放逸。就是你放放松。迦叶依然行头陀行，但世尊经常会劝他可以放松。世尊有六年苦行，但他告诉我们苦行非正行。所以在尼连河中沐浴，然后有牧女献粥，然后于菩提树下立大愿，依愿修证，得阿耨多罗三藐三菩提——并非六年苦行而证阿耨多罗三藐三菩提。许多人认为证得阿耨多罗三藐三菩提必行诸苦行，世尊就呵斥这个地方，遮护这个地方。现在在许多传播体系中，还有以苦行为正行，但为世尊所呵。

以前去南亚国家，有人介绍现在还有提婆达多部在修苦行。早期放光寺派几个出家师父到西双版纳居住，因为他们在这里已经习惯不食肉，突然到那个地方要吃肉，就受不了。结果当地出家师父说：提婆达多部修行者来我们这儿了！因为提婆达多部不食乳、肉等，别制五戒。

这个时代，要是看不清人类共同面对的减劫障碍，缺乏正见支持，一旦有人在貌似苦行或者貌似修行状态，大家就会蜂拥而上，给他一个滋养名闻利养的恶环境。这些所谓修行者很快就会被名利所扼杀。有人在深山老林里闭闭关修修行，结果到寺院上被居士一围，全然迷失了。为什么？没真正在正见与证果上用功，稍得一些相似法益，没真正解决贪嗔痴慢疑不正见的烦恼，没根除烦恼。这造成因地渐次修法的难度，就是自身修持的难度。

在减劫中，尤其人寿百岁以里，这个特质特别麻烦！一是生命短促，灾难及战争、饥馑、瘟疫等频发；二是自心正见抉择稀少，外围因缘加剧。只要三年五年出个人物，大家群起攻之，都去供养、磕头，去抓宝啊！这个人很快垮掉了，就是外围修持因缘不足。我遇到几个出家师父，有装疯装癫的，有作恶的，也有行世俗乃至唱歌跳舞的——他们心里不向往这些，实是为自我保护！因为他们想深入法益，实在困难，被业力层层裹着，没有任何闲暇时间。

有次在终南山我遇到一个出家师父。他以前是挺有名的修持者，我们闲聊这个事情。他说此时修行者是难缘行者，你有没有这样感觉？我说我没有修行，所以没感觉。但是名利太疾速，稍微超常即被业力埋没！像一群抢夺珍宝的人蜂拥而上，这个人很快被业力淹没，被名闻利养没掉。很多出家师父，一个一个的，当然也有修行的居士。早期基本上三年左右我会劝阻一个人，说：咱不出来，静养一段行不？劝不住！

[1] 都讲先总结讲法内容（略），再提出问题。以下例同。

选自慈法法师《无量寿如来会》

十方恒沙佛，六通照知我，今乘二尊教，广开净土门，

愿以此功德，平等施一切，同发菩提心，往生安乐国。

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