【竹青读书】No.12 至强的主（语音+文字）——《安拉的尊名与属性》
真主强盛无比，无人能及他，也无法伤及他。...
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《安拉的尊名与属性》
原著■ [沙特]谢赫 萨勒曼·本·法赫德·奥德 博士
翻译■祁学义 博士
播讲■竹青 国家一级播音员
至强的主
真主是“阿齐兹”（至强的）。
“阿齐兹”尊名在《古兰经》中多次出现，共计92次，多半与真主的另一尊名搭配出现。如：“真主是至强的，是至睿的。”（黄牛章： 209）“这是至强者全知者的布置。”（牲畜章： 96）“真主是至强的，是惩恶的。”（仪姆兰的家属章：3）
“真主确是至强的，是至赦的。”（创造者章：28）“他是至强的，至赦的。”（萨德章：66）“至强的，可颂的主。”（易卜拉欣章： 1）“你确是至强的，确是至睿的。”（黄牛章：129）此外，该尊名在圣训中也多次出现。
真主是“阿齐兹”（至强的），即真主是强大的，无所不能，无人能够伤及他，战胜他。真主在古杜斯圣训中说：“你们决不能伤及我，也决不能有益于我。”[1]
《古兰经》中“阿齐兹”（至强的）尊名多与“哈基姆”（至睿的）尊名搭配出现，这说明真主的强大完全不同于人类的强大，人一旦强势，就会过分、暴虐、浮躁、欺压。
有时“阿齐兹”（至强的）尊名与“拉希姆”（至慈的）尊名搭配出现，以示真主虽强大有力，但优容仆人，不急于惩罚。也表明真主将援助受压迫者。
有时“阿齐兹”（至强的）尊名与“知识”搭配在一起，如：“这是至强者全知者的布置。”（牲畜章：96）以示真主安排的精确。
有时“阿齐兹”（至强的）尊名与“赞颂”搭配出现，如：“强大的，可颂的主。”（易卜拉欣章：1）以示真主的法规和前定值得称赞。
我曾经试图寻找研究真主的尊名关联搭配的专著，但未果。后来我找到了穆绥里大学伊历1418年的一篇硕士论文，作者是法赫利·艾哈迈德·苏莱曼· 吉里西，这是首次尝试该主题的著述，希望有人进一步去完善。书名是《古兰经中真主尊名的关联搭配：字面及含义》。
真主强盛无比，无人能及他，也无法伤及他。
真主是“阿齐兹”（至强的），真主使他所意欲者尊贵，使他所意欲者低贱。“一切权势归真主。”（优努斯章：65）“他们说：‘如果我们返回麦地那，尊荣者必将卑贱者驱逐出城’尊荣只是真主和使者以及信士们的，而伪信的人们却不知道。”（伪信者章：8）
在拥有钱财、地位、势力、健康、拥有今世或后世的同时，谁若想拥有尊荣，应当向至强的真主祈求。谁投奔真主，谁就找到了坚强的庇护堡垒；谁试图投奔真主，向真主祈求尊荣，真主必使他如愿以偿，获得真主的庇护。祈求真主是一种荣耀，求人是一种耻辱。
谁以真主为庇护者，谁就自强不息，即使他软弱无力、钱少、势单力薄。谁要强盛，就当投奔真主。
双手紧抓真主的绳索，
真主是你的护佑者；
即使全世界背叛你，
他是你最可信的依靠。
实现尊荣兴盛的途径有：谦虚、宽容、大度、原谅他人的过错，以德报怨。
据《穆斯林圣训实录》辑录，艾布·胡赖莱传述，真主的使者（求真主赐他吉庆与平安）说：“施舍不会减损财产；原谅只会使人尊贵；凡为真主谦虚者，真主必擢升他的品级。”[2]
实现尊荣兴盛之途径还有：坚持不懈地诵读、领会、参悟、实践《古兰经》。真主把《古兰经》称之为“阿齐兹”（坚固的），真主说：“那教诲确是坚固的经典。”（奉绥来特章：41）
[1] 《穆斯林圣训实录》第2577段。
[2] 《穆斯林圣训实录》第2588段。
未
完
待
续
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