【这才是历史】之——马克思之历史观（上）

这才是历史作者：李建平编辑：赵广开一、系列文章简介...

说到马克思的历史观，“好读书，不求甚解”贯穿于我学习的整个过程，至于“每有会意，欣然忘食”，呵呵，这个真没有。马列原理不说艰难晦涩吧，但绝谈不上生动有趣，要是像金庸的《天龙八部》一样引人入胜该有多好！？感慨之外，理解上的迷惑也如影随形，关键的迷惑有二，一是人类社会在何种程度上与自然领域相似，以至于能够将社会形态的发展理解为一种自然史的过程。二是社会历史领域存在着不以人的意志为转移的客观规律，同时人又是历史的主体，有着主观能动性。请原谅我的描述也勾起了你“痛苦”的回忆，这些问题想来你早已当做《葵花宝典》一样珍藏起来，外人不得与闻了，二十年后的今天，让我们一起解开这些迷惑吧。

第一个迷惑来源于马克思1867年出版的《资本论》。序言中他这样写道：“我的观点是把经济的社会形态的发展理解为一种自然史的过程 ”，“一个社会即使探索到了本身运动的自然规律， ——本书的最终目的就是揭示现代社会的经济运动规律，—— 它还是既不能跳过也不能用法令取消自然的发展阶段。但是它能缩短和减轻分娩的痛苦。”

要知道《资本论》序言是全书概括性的总结，不理解“自然史的过程”，所有对于马克思历史观的理解都将成为无本之木、无源之水。理解马克思的历史观，我以为要从马克思眼里的自然界开始。马克思认为：“人是自然界演化发展的产物，是自然界的一个组成部分，人既是社会的，又是自然的，是二者的统一。在人类社会的形成过程中生成的自然界，是人的现实的自然界，人对自然的参与构成了‘人化自然’；而自然当中与人的生成和活动无关的部分则是‘非人化自然’。”人化和非人化自然之间并不是老死不相往来，它们随着人类科技的进步和活动范围的扩展存在着互动，非人化的自然会不断转化为人化的自然，非人化自然如果不与人的存在和实践活动相联系，对人来说也就毫无意义。




与此相对应，马克思的历史观并不单单讨论人类史，他有着更宽广的眼界。在《1844 年经济学哲学手稿》中，马克思这样写道：“历史本身是自然史的一个现实部分，即自然界生成为人这一过程的一个现实部分。自然科学往后将包括关于人的科学，正像关于人的科学包括自然科学一样：这将是一门科学”。人研究自然科学的目的是为人而服务的，因此自然科学是关于人的自然科学；而人作为人文科学的第一研究对象，本身就是自然存在物，所以人文科学的直接研究对象也是自然。在这个意义上，自然科学与人文科学合二为一。

解开这个迷惑的钥匙是恩格斯提供的：“正像达尔文发现有机界的发展规律一样，马克思发现了人类每日笑话

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