❤斋月马上开始了!穆斯林斋戒的礼仪有哪些?
斋戒的礼仪如下:...
斋戒的礼仪如下:
(1)穆斯林见到入斋月的新月时,应该像穆圣那样做杜瓦。
(2)在夜间就举意封斋。
(3)封斋是为了得到真主的喜悦,虔诚为主封斋,以此寻求真主的饶恕和满意。
(4)以吃封斋饭加强斋戒。
(5)利于五更天这个良好机会多礼拜,念赞词,做杜瓦,念古兰经。真主说:“在夜里的一段时间,你应当谨守你所当守的拜功,你的主或许把你提到一个值得称颂的地位。”(17:79)
(6)时间到以后就立刻开斋,让身体吸收营养后有利于晚上礼拜。
(7)开斋时念穆圣曾经念的杜瓦。
(8)用若干枚枣子或甜饮料开斋,没有则用水开斋,不要吃多,礼完昏礼拜后再去吃。
(9)适量吃、喝,不要吃得过饱,以免失去封斋的有效意义。
(10)开斋前后和封斋期间刷牙。
(11)多干善功,多做善事,多多施舍。斋月的施舍回赐最大,特别是多念《古兰经》,多切磋讲论《古兰经》。
(12)克制自身,勿做有违斋戒实质的非法行为和罪恶,如背谈、挑拨是非、撒谎、骗人、说丑话、恶习、伤害人、看不该看的。
(13)不要开玩笑、大笑;不要荒废时间。
(14)邀请近亲、邻居和朋友来家开斋,以便在真主那里获得更多恩惠和报酬。
(15)有故不能封斋的人不要公开在封斋者面前吃喝,要尊重封斋之人,以免肆无忌惮之人乘机在斋月胆大地吃喝。
(16)在斋月后十天加紧做善功。阿伊莎传述,穆圣在斋月后十天整夜不睡觉地办功课,并叫醒家人都办功课。
(17)在后十天寻求盖德尔夜,盖德尔夜是全年中最贵之夜。真主说:“我在那高贵的夜间确已降示它,你怎能知道那高贵的夜间是什么?那高贵的夜间,胜过一千个月,众天使和精神,奉他们的主的命令,为一切事务而在那夜间降临,那夜间全是平安的,直到黎明显著的时候”(97:1一5)。
(18)在斋月后十天坐静。阿里•本•侯赛因传述,先知穆罕默德说:“谁在斋月坐十天静,就等于他朝了两次正朝和两次副朝。”
(19)缴纳被称为人丁课的开斋捐(赛德盖•菲图尔)。至尊无比的主规定此法,意在抵补斋戒者无意间犯下的过错和失误,这项天课可算作弥补这种缺陷和不足的罚金,以便仆人带着最丰厚的报酬去见主。规定此法的另一用意,在于满足贫困者的需求,在喜庆之日将欢乐送到他们当中。伊斯兰的伟大目标和优越性之一,是让每个人体恤他人,将己所爱施于人。在这样的日子里部分穆斯林欢乐,而另一部分兄弟却为当天的口粮发愁,是不相宜的。
伊本•阿拔斯传述,“在会礼前缴纳开斋捐是被主接受的天课,而在会礼之后所交的开斋捐属于一般施舍。”(《艾布•达乌德圣训集》)
(20)力求达到封斋的最高境界,如高贵的天使,天使们不吃不喝,只敬拜真主、顺从真主的命令。
一位学者说:“斋戒有三种:①制止肚腹吃和羞体做坏斋事项的斋戒;②制止眼睛、耳朵、舌头、手、脚和其他窍数不犯罪的斋戒;③制止心想恶劣的行为和尘世的想法,全心全意想真主。”
来源:《伊斯兰道德礼仪问答》 作者:奥斯曼 整理(1)穆斯林见到入斋月的新月时,应该像穆圣那样做杜瓦。
(2)在夜间就举意封斋。
(3)封斋是为了得到真主的喜悦,虔诚为主封斋,以此寻求真主的饶恕和满意。
(4)以吃封斋饭加强斋戒。
(5)利于五更天这个良好机会多礼拜,念赞词,做杜瓦,念古兰经。真主说:“在夜里的一段时间,你应当谨守你所当守的拜功,你的主或许把你提到一个值得称颂的地位。”(17:79)
(6)时间到以后就立刻开斋,让身体吸收营养后有利于晚上礼拜。
(7)开斋时念穆圣曾经念的杜瓦。
(8)用若干枚枣子或甜饮料开斋,没有则用水开斋,不要吃多,礼完昏礼拜后再去吃。
(9)适量吃、喝,不要吃得过饱,以免失去封斋的有效意义。
(10)开斋前后和封斋期间刷牙。
(11)多干善功,多做善事,多多施舍。斋月的施舍回赐最大,特别是多念《古兰经》,多切磋讲论《古兰经》。
(12)克制自身,勿做有违斋戒实质的非法行为和罪恶,如背谈、挑拨是非、撒谎、骗人、说丑话、恶习、伤害人、看不该看的。
(13)不要开玩笑、大笑;不要荒废时间。
(14)邀请近亲、邻居和朋友来家开斋,以便在真主那里获得更多恩惠和报酬。
(15)有故不能封斋的人不要公开在封斋者面前吃喝,要尊重封斋之人,以免肆无忌惮之人乘机在斋月胆大地吃喝。
(16)在斋月后十天加紧做善功。阿伊莎传述,穆圣在斋月后十天整夜不睡觉地办功课,并叫醒家人都办功课。
(17)在后十天寻求盖德尔夜,盖德尔夜是全年中最贵之夜。真主说:“我在那高贵的夜间确已降示它,你怎能知道那高贵的夜间是什么?那高贵的夜间,胜过一千个月,众天使和精神,奉他们的主的命令,为一切事务而在那夜间降临,那夜间全是平安的,直到黎明显著的时候”(97:1一5)。
(18)在斋月后十天坐静。阿里•本•侯赛因传述,先知穆罕默德说:“谁在斋月坐十天静,就等于他朝了两次正朝和两次副朝。”
(19)缴纳被称为人丁课的开斋捐(赛德盖•菲图尔)。至尊无比的主规定此法,意在抵补斋戒者无意间犯下的过错和失误,这项天课可算作弥补这种缺陷和不足的罚金,以便仆人带着最丰厚的报酬去见主。规定此法的另一用意,在于满足贫困者的需求,在喜庆之日将欢乐送到他们当中。伊斯兰的伟大目标和优越性之一,是让每个人体恤他人,将己所爱施于人。在这样的日子里部分穆斯林欢乐,而另一部分兄弟却为当天的口粮发愁,是不相宜的。
伊本•阿拔斯传述,“在会礼前缴纳开斋捐是被主接受的天课,而在会礼之后所交的开斋捐属于一般施舍。”(《艾布•达乌德圣训集》)
(20)力求达到封斋的最高境界,如高贵的天使,天使们不吃不喝,只敬拜真主、顺从真主的命令。
一位学者说:“斋戒有三种:①制止肚腹吃和羞体做坏斋事项的斋戒;②制止眼睛、耳朵、舌头、手、脚和其他窍数不犯罪的斋戒;③制止心想恶劣的行为和尘世的想法,全心全意想真主。”
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