【灯塔寄语】当代艾资哈尔学子当肩负的使命

艾资哈尔——伊斯兰宣教员的铸造厂提到艾资哈尔，人们首先想到它不仅仅是一所拥有众多学院和分校的宗教学府，她的...





艾资哈尔——伊斯兰宣教员的铸造厂

提到艾资哈尔，人们首先想到它不仅仅是一所拥有众多学院和分校的宗教学府，她的任务也不仅仅是培养一大批宗教学者、阿拉伯语专家或人文、社科等各个宗教文化领域的专门人才。尽管这些是艾资哈尔的基本任务之一，但这些仅仅是艾资哈尔的躯体，而非艾资哈尔的精神。是的，曾有上千的艾大毕业生走出艾资哈尔校园，怀揣学者证书，但他们对艾资哈尔的使命和他们自身的使命却没有真正领悟。或许他们虽然从理智上觉察，但却未曾去用心感受。或者他们虽用心感受了，但却没有用坚强的意志去贯彻去实施，因为他们只是借她来应对生活，或者依赖它来维系生活，而没有生活在这使命之中，为这使命而生活！

据说有一位智者，当他想考察它的学生对他们自身使命的重视和理解所达的程度时，便要求他的学生根据他们各自的理解和理念，把一间教室用一样东西填满。第一个学生出去后，在路上拾了很多柴禾，并把它背了回来，堆满了整间教室。智者对他说，“你是一个意志薄弱的人，喜欢急功近利。”

第二个学生出去后，带回很多书籍，用这些图书塞满了整个房间。智者对他说：“你是个理论家，以为所有的东西都在书上，却忘记了人生这本大书。”

第三个学生带回一束束鲜艳的玫瑰花，并用它填满了这个房间，她的老师对他说，“你是个好人，以为生活尽善尽美，没有缺陷，但却忘记了玫瑰花旁有着刺人的荆棘。”

第四个学生带回了一支蜡烛，把它在房中点燃，智者惊喜地看了一眼，说道，“真主至知，你已经理解了生命的意义，我们的任务便是在路上给世人设置一盏明灯。 ”

通过这个例子，我们应该理解艾资哈尔、艾资哈尔人和艾资哈尔学者的首要使命。

我们的任务便是给世人照亮前进的道路，是的，指主发誓，我们的任务便是融入到真主的正道中去，为《古兰经》的使命而燃烧，我们就似那一支支的蜡烛，给世人照亮通往天堂之路，指导彷徨者、徘徊者，让他们踏上真主的康庄正道。

仅仅将艾资哈尔视为一所培养就业职员大学的人，这样的人有多迷误啊！如果艾资哈尔人也这样看待自身的使命，那他们比这些人还要迷误。他们的理解是肤浅的，猜测更是有罪的。

艾资哈尔的学者，他们是先知的继承人，肩负着神圣的使命；他们是全人类正道的指引者、真理的阐扬者、善行的践履者、正道的钥匙、黑暗中的明灯……

他们的工作最高尚、最荣耀，因为这也是众先知和众使者的职责——以睿智召唤人们信仰真主；唤醒世人对永恒乐园的渴慕；阻止人们堕入火狱。真主说：“召人信仰真主，力行善功；并且说：‘我确是穆斯林’的人，在言辞方面，有谁比他更优美的呢？”（41：33）

艾资哈尔的使命是铸造一代精明、睿智的宣教员；为伊斯兰提供精通《古兰》、“圣训”、圣门弟子历史、伊斯兰民族历史的学者和学人。他们与生活互动、与时代俱进、以伊斯兰的使命来报喜、来警告、来指引、来传授。无论面对学者还是普通大众；无论在农村，还是城市；无论在学校还是清真寺，在国内还是在国外，他们都用笔，用口来宣传、来阐释伊斯兰的使命。他们为理解伊斯兰的源泉而学习阿拉伯语，为服务伊斯兰而学习现代科技知识。他们有可能是教师、法官、行政管理人员、士兵、医生、工程师、农民、商人，但他们永不忘记他们最根本的责任：他们是伊斯兰使命的肩负者。真主说：“他们是传达真主的使命的，他们畏惧他，除真主外，他们不畏惧任何人（33：39）。真主又说：“召人信仰真主，力行善功，并且说：‘我确是穆斯林’的人在言辞方面，有谁比他更优美呢？”（41：33）

艾资哈尔——肩负着改良和指导社会的使命

艾资哈尔不仅是一所培养伊斯兰学者和宣教员，然后就万事大吉的学院。艾资哈尔绝不是这样的。她是一所大学、一个联盟、一个协会，是文化和知识的殿堂、是信仰与教育的交融、是宣教与改良的宣扬地。

是的，艾资哈尔——因为她所承担的宣教职责、历史使命、民间和政府的责任。她遵从着真主的命令、宣传真主的号召、确定真主的明证、传播真主的宗教、教义和律法；她清醒、审慎地面对世事，护持人们内心的信仰，维护着清真寺的功修，宣扬着社会的优良传统，支持统治中公正的立法；为真主、为使者、为《古兰经》、为穆斯林中的领袖和普通大众而尽忠言、出劝告、宣教诲。当善行受阻不畅时，她力行劝善、行善；当恶行猖獗、邪恶流布、暴虐当道时，她力谏政府、号召民众、敦促信士铲除恶行、改良现状。

这一切并不意味着艾资哈尔僭越了她的属性，干涉了与她无关的政治宗教事务，正如一些对伊斯兰和伊斯兰制度及历史一无所知的人所认为的那样。因为伊斯兰不是基督教；《古兰经》不是《圣经•新约》；艾资哈尔也不是教会；伊斯兰学者更不是基督教的修道僧侣。

伊斯兰的《古兰经》和“圣训”明文中，没有一节说：恺撒的物交归恺撒、上帝的物交归上帝，但伊斯兰却召唤道：“恺撒和恺撒之物，以及他的继承人都属于真主”——他拥有天地的国权。真主说：“你们中当有一部分人，导人于至善，并劝善戒恶；这等人确是成功的。”（3:104）。

穆圣又说：“假若人们看到不义者而未加劝阻，那么来自真主的惩罚有可能便会殃及这些独善其身者。”

在艾资哈尔光荣而悠久的历史中，从来就没有修道僧侣的一席之地。艾资哈尔的学者和其他国家的伊斯兰学者一样，从来就不是修道的教士或深山僻野的隐士，他们从来就是与普通大众一起同呼吸、共患难，指导民众，忠告政府官员。

——宣教与指导的义务

艾资哈尔对社会的基本义务，是宣传正教，引导并指导正道，这是众先知和众使者的使命，也是艾资哈尔作为教育机构应尽的义务，还是每个艾资哈尔学者作为个体应尽的义务。

学习宗教知识，并不是为了内心的充实和精神的欢愉；也不是为了一张证书和谋求一官半职。它只是为了成为一盏明灯，照亮自身和别人。先从自己做起，以身作则，教授别人。知行合一，并教授他人者才是真知、才是顶天立地的伟人。伊斯兰的前辈先贤一致认为：只有学习，并亲身实践，然后又传授他人者才是虔心拜主之人。真主说：“你们当做崇拜造物主的人，因为你们教授天经，诵习天经。”（3：79）波斯人赛勒曼致信给艾布•达尔达伊说道：“知识譬如泉水喷洒到人间处处，真主借它使世人获益。智慧不会从没有灵魂的口中说出。秘不外传的知识就犹如囤积的财物，从不施济他人；教师恰似一盏明灯，在黑暗的道路上给人以光明。”

——启蒙民智的义务

针对伊斯兰民族的普通大众，艾资哈尔应当承担起她的义务，教授他们纯洁的伊斯兰，不增删添加、不穿凿附会任何西方外来的东西。这些东西影响了伊斯兰的纯洁性、抹煞了伊斯兰的魅力；艾资哈尔应当向那些败坏穆斯林大众信仰的迷信和错误观念宣战；向那些使他们的功修前功尽弃的旁门左道宣战；向那些削弱他们意志的消极的腐朽伦理和道德宣战；向那些危害他们生命的传统和陋习宣战。

艾资哈尔应当利用人们内心和天性中需求和平、信仰宗教的禀性，鼓励他们追求真理，信仰宗教和争先行善的热情；给他们灌输正确的思想观念；坚定他们心中健全的信仰；培养崇高的道德修养；发扬优良的传统；遵从真主的命令。以智慧、良言和优美的态度来宣传号召他们。号召他们趋善避恶，回避那些各种各样的争端和分歧、奇谈与怪论、高深玄妙的理论。这些东西受过教育的文化精英都感到无所适从，更何况普通大众呢？伊本•麦斯欧德（ابن مسعود）曾说：“你不应该说那些让人难以理解的话，否则，易起祸端。”

同样，有觉悟的宣教人员应当以浅显易懂的方式来宣传教门。这样做，正是效法穆圣，谨遵“圣训”；而不是枯燥乏味地宣讲教门，令人们感到晦涩、生硬。把简单容易的宗教弄得困难重重，难于履行和实践。违背了真主的立法和圣人的教诲。真主说：“真主要你们容易，不要你们困难”（2：185），当穆圣派艾布•穆萨和穆阿兹到也门时，嘱咐他俩说：“要容易，不要烦难；要报喜，不要报忧。”

——指导文化阶层的义务

针对伊斯兰民族中的文化阶层，艾资哈尔和艾资哈尔的学者们承担着另一份责任。那就是要保护他们不受反叛、解构、放纵和崇洋媚外的风潮影响，这些风潮随着资本主义和无神论的思潮而裹袭进来阿拉伯伊斯兰世界，是对我们灵魂、思想和社会状况的践踏。艾资哈尔应当帮助他们认知伊斯兰，让他们知道，伊斯兰与他们健全的理性相符、与他们清醒的灵魂相协调、与他们不断增长的认知相吻合、能激发他们内在的潜能。这并不是说，艾资哈尔为他们新创了一个令他们满意的伊斯兰，而是因为伊斯兰本身便具备了兼容性和灵活性，对任何阶层都能提供适合于他们的东西。

普通大众与知识分子存在着差距，甚至在知识分子之间也不是整齐划一的。因此、不顾二者之间的差异是不明智的；不能用对待普通大众的方式来对待文化人。穆罕默德圣人派穆阿兹到也门时，曾对他说：“你到的是一个有经人的地方、你应当向他们宣传……。”这段圣训证明了向有经人宣教，不同于向以物配主的文盲宣教。穆圣曾说：“你们应当根据人们的理解程度来和他们交谈，避开他们反感的东西，难道你们的真主和他的使者说的不对吗？”对文化阶层，我们有义务帮助他们修正、清除他们脑海中与伊斯兰不符的理念和思想。让他们认识到，伊斯兰不是回避红尘、禁欲的宗教，而是建设的能动的宗教；不是落后的、僵化的宗教，而是发展、进步的宗教；不是暴力、困难的宗教，而是宽容易行的宗教。它不仅仅是宗教功修和信仰灵魂存在的宗教，它还是针对个人、家庭和社会各个阶层以及国家在政治、社会、行政、经济、战争与和平等事务方面赋予力量和生命的完美的制度。不仅如此，伊斯兰还致力于用人道主义和兄弟情谊的纽带将整个世界联合、团结起来。

真主说：“我派遣你，只为怜悯全世界的人。”（21：107）艾资哈尔还应当让文化阶层认识到，真主派遣穆罕默德圣人并不是让他们为宗教而烦难、清心寡欲或生活贫苦，而是“他命他们行善，禁止他们作恶。准许他们吃佳美的食物，禁止他们吃污秽的食物。卸脱他们的重担，解除他们的桎梏。”（7：157）

假如我们像这样让人们理解了伊斯兰，那么，我们就无愧于“善的阐扬者”这个称号，真主的使者赞扬他们说：“真主、众天神和天地之间的万物，包括石穴中的蚂蚁和海洋中的鲸鱼都在祝福那些教授人们善行者。”

——正确指导复兴运动的义务

艾资哈尔承担的另一个义务是，针对不断高涨的伊斯兰热潮或最近才用术语标签命名的“伊斯兰觉醒运动”给予正确的指导。伊斯兰运动明显体现在一代新青年大学生中间，其范围遍及伊斯兰各国。这次觉醒与复兴运动要求力行伊斯兰的功修与典仪、复归被遗弃的圣行、反对流行的异端、谨守伊斯兰的伦理道德、恢复人们对伊斯兰效用的信心。

艾资哈尔以知识、智慧、关爱、慈祥、手把手的牵引着他们，指导他们避开失误，不让他们摔交、跌倒，支持他们的想法与期望，校正他们的偏激，鼓励他们积极上进的一面，警告他们的消极和颓废。

关于这方面，伊斯兰的先贤曾有精辟的论述；以虔诚来装饰的伊斯兰最好，以敬畏来装饰的信仰最诚，以知识来装饰的敬畏最真，以仁慈来装饰的知识最强，以温和来装饰的仁慈最善。真主的言辞更能说明问题：“假若你是粗暴的、是残忍的、那么他们必定离你而分散。”（3：159）

——艾资哈尔与伊斯兰世界

艾资哈尔的任务不仅仅局限于埃及，她还要面对着整个伊斯兰世界。东起印度洋、西濒大西洋、在这广袤、富饶的土地上，生活着近十亿多的穆斯林，他们占据着重要的地理位置，拥有蕴藏丰富的矿产资源。艾资哈尔有幸具备许多得天独厚的条件与优势。这些条件与优势促使她更好地承担起她对伊斯兰的义务。在这些优势中，有我们前文中谈过的：艾资哈尔源远流长的奋斗的历史和对各个领域的贡献；有艾资哈尔博大精深、影响深远的精神力量。

自古以来，尽管无神论者和纵欲主义者鼓吹的各种奇谈怪论充斥人间，但我们伊斯兰民族一直虔诚奉行伊斯兰。伊斯兰学者们只要他们虔诚敬意地胜任起所承担的职责，他们在整个伊斯兰民族心目中将永远保持其崇高而神圣的地位。

在埃及的城市或农村，我亲眼看到一些学者是这样地受到群众的爱戴和尊敬。认为违抗他们便是背叛；顺从他们便是福祉；喜爱他们便是功修；伺候他们便是善行；令他们满意便可获得真主的喜悦。因为他们是真主使者的继承人，是正道的维护者，是理解真主智慧的可靠依据。真主说：“你们应当请教深明教诲者，如果你们不知道。”（16：43）

是的，确实有一小撮人仇恨艾资哈尔，仇恨所有的艾资哈尔学者，因为他们仇视伊斯兰、仇视阿拉伯语，而艾资哈尔正是伊斯兰的学府，是阿拉伯语的避护所。

还有人在排斥艾资哈尔，说艾资哈尔陈旧、古老，鼓吹他们是革新家、是新时代的信仰者。对这些人拉斐仪曾嘲讽他们道：他们确是些要更新宗教、语言、太阳与月亮的革新家。

但这一小撮比起成千上万热爱并给予艾资哈尔高度评价的人来说不过是沧海一粟、不足为观。这些热爱艾资哈尔的人中，包括艾资哈尔自己培养并散播到埃及和世界各个伊斯兰国家的艾大毕业生。

世界上有哪一所机构能像艾资哈尔一样，在每个城市、每个村庄都拥有自己的工作成员。他们犹若毛细血管一样散布在全身，乡村里的伊玛目或宣教人员难道不是艾资哈尔人吗？乡村里的宣礼员、学校里的阿语教员难道不是艾资哈尔人吗？难道有哪一个地区没有艾资哈尔的宣教师和法官吗？世界上有哪一家通讯社象艾资哈尔一样，在所有东方国家拥有自己的代表和通讯员呢？

我们旅行到远东，发现到处都有艾资哈尔的人。在马来西亚、印度尼西亚、泰国、菲律宾。

我们旅行到西方，在欧洲和美国，发现艾资哈尔的使者散布在各国、各地区。在拉丁美洲、在澳大利亚、在南非、也不乏艾资哈尔人。可以这么说，有伊斯兰存在的地方就有艾资哈尔人的足迹。

今天，在艾资哈尔学习的外国留学生有好几万人。他们来自东方或西方各个不同的国度。从菲律宾到摩洛哥、从土耳其到南非。这些国家派遣他们出来，对他们寄予了很高的期望，视他们为启蒙的火种，让他们到艾资哈尔学习，期待他们回国后，对他们各自的民族加以警告、教授、指导。他们将受到人们的热烈欢迎，因为他们从阿拉伯、伊斯兰的中心———从埃及和艾资哈尔满载而归。这印证了真主的言辞：“民族中有一部分人出征，以便留守后方者专攻教义，而在同族者还乡时候，加以警告，以便他们警惕。”（9：122）

因此，艾资哈尔应该从伊斯兰和整个伊斯兰世界的层面上感到自身所承担的重大责任。

历史上，伊斯兰世界上不乏各类精英人物。现如今更充满了朝气和期盼，正需要人来打磨、来培养、剔出残渣、展现精华、纯正的信仰和真正的历史、用信主独一的言辞来团结、来统一。

由于艾资哈尔在伊斯兰民族心目中所处的特殊地位，她最应该承担起这项艰巨的任务。

——艾资哈尔与天下治平

艾资哈尔的任务不仅仅局限于伊斯兰世界，艾资哈尔还肩负着伊斯兰的使命，这是一项人道主义的、全面的、普世的使命。不是针对某一个特定的地区，某一个特定的种族。《古兰经》第一章就开宗明义地说道“一切赞颂，全归真主，全世界的主”（1：1）；最后一章《世人章》说：“向世人的君王，世人的神明，求庇护”。伊斯兰告诉我们，真主是阿拉伯人的、非阿拉伯人的、精灵、世人、众天仙的主宰、是全世界的主宰。伊斯兰的经典面向全世界。真主说：“圣洁哉真主！他降示准则给他的仆人，以便他做全世界的警告者。”（25：1）

伊斯兰的使者不仅仅是派遣给阿拉伯人，他还是全人类的使者。真主说：“你说：‘众人呀！我确是真主的使者，他派我来教化你们全体。”（7：158）

真主又说：“我派遣你，只是为了怜悯全世界的人”。（21：107）

穆斯林是一个民族，她的荣耀是宣传伊斯兰；向世人宣告伊斯兰的真理和公正，就犹如以前的穆斯林使节在波斯国王面前所宣告的一样：我们是一个民族，真主派遣我们来使他所意欲的人脱离多神崇拜，只崇拜独一的真主，使全世界脱离苦海、暴虐和宗教的压迫，而回归伊斯兰的公正。

艾资哈尔不会故步自封，犹如荒山辟野的僧人一样自我修炼，而放任各种毁灭性的异端思想和原则在世间流布、传播，制造分歧和屠戮。

艾资哈尔应该向这个饱受磨难的世界提供医治的良药；向这个物欲横流的世间注入一股清新的精神；向彷徨、徘徊的人类传播穆罕默德圣人的的使命。它是信仰的、兄弟情谊的、公正的、自由的、和平的使命。真主说：“你说：‘这是我的道，我号召人们信仰真主，我和随从我的人，都是依据明证的。（我证）真主，超绝万物！我不是以物配主的。”（12：108）

侯赛因

开罗

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