菊花：我并不只是一个花中君子

菊花是中国十大名花之一，花中四君子之一。菊花在秋季开放，故为秋的象征，人们甚至把九月称“菊月”。它秀美多姿，...

菊花是中国十大名花之一，花中四君子之一。菊花在秋季开放，故为秋的象征，人们甚至把九月称“菊月”。它秀美多姿，却不以姿色取媚于人，而已素雅坚贞博得人们的称赞。人们爱它清秀不俗的外表，更爱它凌霜傲雪的风骨，千百年来，菊花成为高洁隐逸、顽强不屈精神的象征，它以其独特的风姿神韵活跃在文人墨士的诗词中。

早在战国时代的《离骚》中就有“朝饮木兰之堕露兮，夕餐秋菊之落英”之句。说明菊花与中华民族的文化，早就结下不解之缘。汉朝时，菊花被当作滋补的药品，菊花酿成的酒被称为长寿酒；不仅如此，菊花苗还可入菜，因此，最初菊花是以食用和药用为人们所青睐的。到了晋朝时，陶渊明爱菊成癖，他的“采菊东篱下，悠然见南山”诗句广为流传，至此，菊花便有了“花中隐士”的美名。

陶渊明是菊花的知己，他不但看到菊花的药用价值，还注意到了菊花的审美价值，赋予菊花以直面风霜的坚强品格。他也借歌咏菊花的精神来表达自己宁折不弯、不畏艰难的品格与节操。尽管陶渊明也热切希望建功立业，但他决不同流合污，不为五斗米所折腰。当他辞官返乡时，希望看到的是“三径就荒，松菊犹存”，因此，晋代最爱菊花、最懂菊花的人，非陶渊明莫属。

唐时，菊花的栽培已很普遍，出现了紫色和白色的品种。如李商隐诗“暗暗淡淡紫，融融冶治黄”，诗人着墨不多，只“融融冶冶”四字就道出了黄菊给人视觉、触觉的享受。

元稹也爱菊花，他说“秋丛绕舍似陶家，遍绕篱边日渐斜”，诗人被菊花深深吸引住了，他“遍绕篱边”，直至夕阳西下。他说自己不是没来由地钟情菊花，而是这个时候百花已经凋零，只有菊花还挺立枝头，凌风傲霜。一旦菊花谢尽，就无花可赏了，它作为后凋者，集中了自己所有的爱花之情。诗人从菊花凋谢最晚这个角度出发，暗含了对菊花坚强品格的赞美，也蕴含了作者对这种精神品格的追求。

郑谷眼中的菊花是身份卑微但却充满骨气的。他说“露湿秋香满池岸，由来不羡瓦松高”，菊花自有它独特的魅力，它生长的地方虽然不高贵，却也从来不羡慕那高生的瓦松。在这里，菊花代表了那些不慕容华、品格高洁之士；瓦松则代表了身世显贵、尸位素餐的王孙贵族。相较之下，作者的追求与气节不言自明。

宋时，菊花备受诗人们的青睐，它既有凌风傲霜的形象，又是孤独寂寥的身影，但同时又是民族气节的象征。郑思肖是南宋末年的爱国诗人，宋亡后，他痛心疾首，隐居苏州，终身未娶。他说菊花不与百花争奇斗艳，它独依疏篱，傲视风霜，有一种无穷的意趣。但他更欣赏的是菊花“宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中”的气节。作者借菊花这种傲骨凌霜、孤傲绝俗的品性，表达自己坚守高尚的节操，宁死也不肯向元朝投降的决心，带有强烈的时代气息。

李清照眼中的菊花是消瘦憔悴、孤独寂寞的。重阳节正是菊花盛开的时候，也是天气转凉的时候，更是容易思念亲人的时候。此时，赵明诚不在她身边，她只觉清冷难挡，她只有借酒消愁，一个人对着清瘦的菊花直到黄昏后。“东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖”，那篱边的菊花开得正美，只可惜在作者看来那黄花是如此的清瘦孤独，它们不张扬攀比，连香气都是如此的幽幽。“莫道不消魂，帘卷西风，人比黄花瘦”人与菊花都是一样的孤苦无依，在这个清寒的秋季独自捱过。

明代时菊花仍是诗人们托物言志、咏物抒怀的对象。丘濬以理学家的眼光看待菊花，打破了菊花为重阳而开的惯式。他说“无限枝头好颜色，可怜开不为重阳”，菊花开得如此绚丽多姿，却不仅仅是为了重阳。在作者眼中，菊花的可爱之处就是它不受季节气候的限制而提前开放。实际上是说，它不屑于迎合人们，供人观赏，暗喻自己不趋时、不媚俗的高尚节操。

清时，曹雪芹所著《红楼梦》中，有专门对菊花的描写，从忆菊、访菊、种菊到对菊、供菊、咏菊、画菊、问菊、簪菊再到菊影、菊梦、残菊等，一共十二题，反映了当时的都城社会习俗和有闲阶级的文化生活情趣。