学修问答丨关于侧面意识

问答（1）问：阿弥陀佛！听师兄讲这个《信心铭》，我一直在想一个问题：如果你已经开悟了，心还在了知，还要做什么...





问：师兄，我想问一下打坐的问题。打坐的时候，如果是观自己的念头，它起来又走了。有时候你观着它，你会不自觉地跟着它跑。我不太明白“侧面观察”是怎么样的？

答：“侧面意识”，这是堪布用的一个词汇；法王则称之为“正念的侦查兵”，用的是另外一个词汇。比如我现在看着这个杯子入定了，我心里面明明白白地知道我在修行，这个“明明白白”实际上就是侧面意识。千万不要想办法再在侧面安一个意识，不是这个样子的。清楚地知道自己在修行的那个觉知、警觉，就叫做“侧面意识”。

那天那个小姑娘提了个问题，她说比如自己在害怕，然后叫自己不要害怕，她说的这种明显相违的意识不是侧面意识，整个境况都被破坏了。实际上，侧面意识是通过长期训练成的，训练成以后，有个觉知觉照到自己一直在做某个事情，这种让自己不丢失修行的觉知，就叫做“侧面意识”。

问：有时候自己不知不觉就跟着念头跑了。

答：那说明侧面意识没修好。

问：有什么办法？

答：没什么办法，坚持下去，长期这么练习就可以了。还要去掉五盖：贪欲盖、嗔恨盖、掉举恶作盖、昏沉睡眠盖、疑盖。（大家去看书，讲起来要很长时间。）

问：师兄，侧面意识是不是分别念？

答：侧面意识当然也是一种分别念。分别念有很多层面，我们平常讲的“分别念”一般是指意识。但是从深一点的层面来讲，我们看到一个东西跟另外一个不同，那也是分别。那么，相对于本性来说，这种觉知到自己在修行、让自己不放弃修行的心的力量也是分别念，但它是有用的分别念。

问：在本性的状态里面，有这个侧面意识吗？

答：也有，这是本性自身具有的一种力量，但到了八地以后就没有了。或者即使没有八地的境界，但是有八地的见地，也没有侧面意识了。那么在这之前，我们经常说“保任”嘛，你去保持它，这实际上是一种侧面意识。

问：那不是等于本性里面也有二元对立？

答：不是。到本性的时候，什么都是法性。

问：如果没有二元，它怎么会……

答：你这是把本性想成了一个东西，不能有另外的东西。你这是常见派，其实本性里面什么都可以有。

问：师兄，我想根据这个“侧面意识”继续问下去。在观照自己的念头的时候，自己很明了的，因为有侧面意识在观照自己的内心。我们观照到自己的侧面意识的这种意识又是什么？

答：这是对心的分析。就像过去的一些争论里面说的，要由见分去肯定相分，再由自证分去肯定见分，然后由证自证分去肯定自证分，那由什么去肯定证自证分呢？其实不是这样的，到了自证分就停了。因为心有自观的能力，觉照有自警的能力，自己观察自己，不用再分下去，否则分不完的。

问：对，当时我不知道这是不是另外一种意识，所以我想确定一下。

答：不是，就是它自己，所以叫“自明”。如果你要分下去，分不完的。实际上心识的四分都在一个东西上，只是根据不同的角度，我们把它叫做一分、二分、三分、四分。比如我看到这个杯子的时候，你说我的眼识在哪里？其实我的眼识就在杯子这里，不然到哪里去找眼识啊？能看它的能力（见分）要体现在这个杯子上面，不然我在眼睛这里把见分抓出来呀？抓不出来的。自证分也是体现在见分、相分上，不然你找不到的。

如果杯子消失了，自证分就没有地方可以待——心无所住。自证分就是我们的心，你哪里找得到啊？假如找到了，佛法全都被你一下破了，你可以另立宗派了。所以说它可以自明，不会一直这么分下去。

问：我还有另外一个问题：在观照自己的意识时，有时候那些潜藏的意识还是会回来。

答：是的，因为力度不够。修行很好的人，他的侧面意识会一直警觉着自己，一直这么修下去，可以持续很长时间。但最后你还是熬不住的，因为其他的东西会冒出来，把你的修行破坏掉。被破坏掉以后，你要重新把它拉回来，反复练习、反复练习。

    关注 梵语