忏悔道教忏

对《三官忏》的一些拙见。

忏悔，是任何宗教都必须要的修行或者说仪轨。辛亥以后，西学渐进，世人对基督教和天主教的忏悔了解比较多；又由于文...

忏悔，是任何宗教都必须要的修行或者说仪轨。辛亥以后，西学渐进，世人对基督教和天主教的忏悔了解比较多；又由于文化的不自信，导致大部分的国人不愿意了解自己的文化。所以认为，中国宗教没有忏悔一说，真的是这样吗？今天就聊聊这个问题。道教忏悔最早可以起源到黄帝崆峒山拜师广成子。据传黄帝第一次见到广成子，广成子对他的行为提出一系列的批评。黄帝由此下山，努力精进的治理国家，感觉自己的德行够了以后重上崆峒山，得到了广成子的真传。从这个传说中看，受到批评的轩辕黄帝，努力精进的治理国家，这其实是事实上的忏悔自己的行为。当然，这个是不具备宗教意义的，所以我们就当做一个故事看看就行。

东汉老祖天师张道陵在巴蜀创立道教，度化世人，教化百姓。教民在犯错的怎么办？无规矩不成方圆，自然有一套办法。早期道教，教民犯错以后，如果是小错，就需要忏悔。这就是真正意义上道教忏的开始。早期的忏，是要教民写三官手书——把自己所犯的错误和真心忏悔的语言写一份写给天官（烧掉）；写一份给地官（埋掉）；再写一份给水官（放水里）。以此来请求三官大帝慈悲，宽恕自己的过错。诸位，需要注意的是，教民的忏悔除了祭酒（好比今天的地方道教协会会长，当然没有可比性）能看到以外，其余的人是看不到内容的——这样也很好的保护了教民的隐私权——谁说古人不讲隐私？？？好了，话题扯远了。继续回到忏的话题上。

随着道教的发展，道教的仪轨逐渐的完善，道教的忏由早期的三官手书，发展到现在的各类忏本（忏经），并且有了颂持的要求。这是非常好的，这样方便了教内人士，和教外人士的忏悔。

道教忏本的区分很简单，从使用的范围来说，分阳用和幽用两种。而幽忏又分为单纯的幽用，和幽事阳做两类。还有一种也比较常见，就是幽忏阳用，这是预修道场的一部分。比如三官忏，就有幽用的《水忏》和祈福的《三元忏》两种。

先说幽用，顾名思义，度幽用的。一般来说是为亡人做拔度前拜颂的，是为了灭亡人生前之罪。道教认为，人在反复的轮回之中，每次的转世都不可避免的犯下无边的错误，真心忏悔才能去掉身上的罪孽，所以需要道人按照既定的仪轨去持颂，是道教最常用的忏本之一，也是要求每个道士必须熟练掌握的，热别江西一代，湖南一代的民间灵宝派道士更是要求必须背诵下来。

三官忏的阳忏又分两部，一部是面对三百六十位应感天尊忏悔的。

众所周知，道教是讲究祖先崇拜的一个宗教。很多有功于社稷的人死后享受祭祀，这也是道教神灵的组成部分。所以面对三百六十位应感天尊忏悔，也是面对祖先忏悔。就和我们祭祀祖先的时候，自己做了好事，得意的事情要向祖先汇报一样，做的错事，因为面子问题，不愿意被亲朋知道，在祖先的灵位前对祖先忏悔是一个道理。在这个过程中，一方面释放内心的悔意，一方面用宗教的仪轨做忏悔，使整个人的身心得到了极大的满足，有助于心理疾病的安定，灵魂的解脱。并且面对祖先忏悔，内心是没有压力的。

另一部三官忏是针对自己所犯罪孽的忏悔。这个用的比较多。大部分的宫观是用的这个忏本。道教内部有句话，叫做有经必有忏，在这部忏文持颂之前，是需要先持颂《三官经》的，了解《三官经》的朋友知道，经文里面对颂经之人所做的错误有很多的描述，这些罪是多方面的。有的是对一个人道德上的要求的：比如横言区语罪；有的是针对家庭和睦的：比如不敬父母罪，不敬叔伯六亲罪。有的是针对社会安定的，比如五刑十恶罪；有的是要求人敬畏自然天地的：比如不敬天地呵风骂雨罪；有的是要求爱惜粮食的；比如不敬五谷罪。有的是要人做生意或者出租土地公平不欺压人的：比如大斗小秤罪。这些罪怎么消除？太上设教，为的是神灵教人，这个时候就需要拜忏了。用经功浩力来消除自己无边的罪障了。拜忏的时候我们每念诵一句自己所犯的错误罪孽，后面加上一句圣号，长持颂圣号功德不思议嘛，用天尊的加持来灭除自己的罪。所以邱处机祖师说：愿见真心求忏悔，河沙罪障悉消除。忏悔完毕，还要把这个功德回向给世人，这又是真心忏悔的升华，由自己的忏悔变成自己愿意承担世人的罪障，在这个过程中身心得到了极大的满足。所以忏悔要精进，忏悔要用心，忏悔用趁早啊。

忏是什么？忏其实就是真啊。真自己不真之处，要自己回归到本来的真。忏就是慧啊，慧自己不慧之处，要自己回到真正的慧。忏就是戒啊，戒自己不戒之处，要自己真正明白什么是戒。忏就是悟啊，悟自己不悟之处，使自己真正的开悟啊。忏是离道最近的路，朋友们，路已经修好，你们做好远足的准备了吗？