网络时代学佛修行者应注意问题！_【妙吉祥智慧明灯】

小编絮言：如今正值佛陀于经中所说的五浊恶世，故而因缘果报更不似佛陀时代能令我们凡夫全然了之，故当谨慎为要！劫...

小编絮言：如今正值佛陀于经中所说的五浊恶世，故而因缘果报更不似佛陀时代能令我们凡夫全然了之，故当谨慎为要！

劫浊，心之生住异灭不净。时现三灾，生相杀，饥渴，疾病种种不善。

（世间众生，想作种种恶事，强者制伏弱者，强者又有更强者要降伏他，辗转克制，互相残害伤杀，弱肉强食，不知为善，而后必受惩罚。所以，世间众生有贫穷、乞丐、孤独、聋盲、喑哑、痴呆丑恶、残废、癫狂等。都是因为他们前世不信道德，不肯为善所造成的。世间也有尊贵、豪富、贤明、长者、智勇、才达的人，他们都是因为前世慈悲孝顺，修善积德。现在世间能看到果报的事，更有寿终之后下到冥界后看不见的果报之事，在冥界转生投胎再受色身，去到不同的地方。还会有地狱、禽兽、飞蝇、爬虫等众生，这就如同世间的法治牢狱，具有剧苦极刑，各自的魂神命精，相随自己所造的罪业到恶道去受苦。不管寿命或长或短，过去的冤家债主相互追随共生，更将前世的怨仇债务，一一报偿。所受的殃恶如果没有报尽，终究不能脱离。必定辗转在三恶道中难得出离，难得解脱。这种痛苦不是用言语所能形容的。天地之间，因果之事自然如影随形，必然有如是的报应。虽然不会立刻受到报应，但善恶因果，真实不虚。因缘会合时，必受其报。）

众生浊，心中诸法不净。善恶夹杂，下、中、上法夹杂，第一法、不第一法夹杂。

命浊，心中诸法余寿不净(长短不一)。（世间人民由于相互之间的业因寄生于世，寿命能有多长。不良之人，心术不正，常怀邪恶，常念淫行。烦恼的欲望填满心胸，邪态外逸。耗损家财，来作非法事情。正当之事，不肯去做。又或拉帮结伙，兴兵相伐。攻劫杀戮，胁迫强夺。以此种种恶行得来的财物拿去取悦妻妾，极尽能事的行淫作乐。大众对此憎恶厌绝，埋下了祸患苦果。如此恶人，已被人、鬼，神明记识帐上。命终之后自然堕入三途受无量苦恼。这样辗转在三途之中，累劫难得出离，真是苦不堪言。）

烦恼浊，心中烦恼不净。多贪、多嗔、多痴。（世间之人不念修善，乐于搬弄是非，恶语相向，交互欺诳，巧言令色。憎恨嫉妒善人，败坏贤明，不孝顺父母，轻慢师长。对朋友不守信誉，难得以诚相待。称高自大，自吹有道。横行霸道，仗势欺人。让人畏敬，真是不知羞惭畏惧。时刻心存傲慢，确实难以降伏教化。因为其前世积下的福德佑护，才没有受难。但今世为恶，其福德尽灭。其命终了之时，各种恶业与他一道缠绕。又因为恶行，全被神明记于其名籍中。恶业牵引的结果，是无从舍弃的。只得一路前行，入于火镬。身心遭受摧碎，神形苦极。到那个时候真是后悔都来不及了啊。）

见浊，心中见不净。邪见、戒取见，取常见、断见、有见、无见、我见、众生见。（世间之人不依教法，骄奢淫纵，任心自由放恣。身居上位而不自律，诬陷冤枉，损害忠良，心口不一，投机取巧，诡诈多端。不论长辈晚辈，自家还是外人，彼此互相欺诳。嗔恚愚痴，凡事利己贪得无厌。必定发生利害冲突，互相争夺，于是结忿成仇，甚至家破人亡。这些都是不顾因果报应的所为。富人悭吝贪惜，不肯施舍与人。爱贪欲念、顽固深重，终生身心劳苦。如是到死，财物没有一样能够相随，唯有一生所造善恶的业力追随于他在六道轮回。作善得生乐处，作恶必遭苦毒。又或见人行善，反生憎恶诽谤，不思敬慕效仿。常怀盗贼之心，盗取他人利益，用作自我供给，消受用完又复再盗。这当然逃不出神明的眼睛，终将被打入恶道，自然有三途恶道的无量痛苦等着他，其人辗转于三恶道中，累劫也难以脱离，其苦不堪言。）

网络是时代的产物，是众缘和合的现相。网络也被诸多有志弘法的人用作弘法的方便。甚至开始在网络上建立道场体系，这是难得的新生事物，作为佛弟子，应当以正确的态度看待和护持。

中国自从1994年4月20日接入互联网，到今年为止，互联网已经走过了20年的历程。2016年国家总理李克强在公开场合发出“大众创业、万众创新”的号召，为中国趟出了一条走向大繁荣的大国崛起新路。当今时代互联网思维成就网络学佛的新时代，通过网络接入佛学网站即可迅速获得更加丰富佛学信息，现在的佛子多为网络学佛，看到听到的很多，经常遇到一些标新立异，似是而非的说法做法，经常遇到一些形形色色网络善知识、老师，作为一个普通佛子，如何判定一个说法做法是否如法，是很重要的。

1、自我判断

就是说当我们遇到一个说法做法的时候，我们应该先自我判断一下，以自己所学的经典，祖师大德的开示，来理性客观的分析思考这个说法做法的如法性、合理性，从而有一个初步大致判断。但作为一般佛子要特别注重，不要轻易的否定、毁谤；也不轻易的肯定、支持、推广。这点很重要，因为这个判断层面上，属于凡夫的感觉认识。凡夫感觉判断很不可靠的，且差别很大。一个说法做法，张三可能觉得很好，很能利益众生，而李四觉得这个不行，对众生有大危害，而且都有自己的依据，都能从经典，从祖师大德那里找到相关言教，这种情况非常普遍的。如有的人谤藏传、谤大德，也是有经典依据的，也能从祖师大德那里找一些言教支持。

所以，凡夫引用经典、祖师大德的开示，来判断某个观点做法是否如法合理，只是个初步的，不是那么可靠的。而往往很多网络学人出现这个问题，严重高估了自己的判断能力，遇到一个说法做法，经自我初步判断后，马上就否定了，就反对，就毁谤，还觉得自己在护法。或者遇到一个新鲜的做法说法，自我判断后，马上自己就肯定了，认为合乎经典了，合乎祖师大德开示了，就马上支持，赞成，甚至推广，过一段时间发现，学修推广的东西还有问题，不得不回头忏悔。前段时间有位同修就是这样，一开始轻信一些东西，推广了一段时间，结果近来又觉得有问题，又后悔不迭，甚至痛哭过几次。这就是一开始轻信自我判断导致的。这种情况在网络上很普遍，作为佛子要特别谨慎的。当今时值末法，假药极多，真药很少，严谨慎重相当重要。

2、大德鉴定

要知道凡夫的观点差异极大，有时候一个说法做法，有的同修强烈支持，有的同修强烈反对，都觉得自己正知正见，都觉得自己是佛菩萨代言人，都觉得自己在护持正法。而我们也会有些自我判断，可能觉得好，可能觉得不好，可能觉得难以定论。接下来，应观察一下佛门大德对这个说法做法什么态度？佛门大德无论从个人修证还是深入经藏上，比我们凡夫要高明很多了，一个说法做法经过佛门大德鉴定过，要可靠很多，风险要小得多。如我们看印祖文钞：古时修行人遇到一些问题，不轻易做主张，注重请佛门大德鉴定的。所以，当我们遇到一些说法做法，自我判断后，请佛门大德鉴定很重要。不过佛门大德一般不轻易发言，不轻易评论什么。为什么呢？印祖有句话很经典：一些说法做法、一些人，不可轻易说好，也不可轻易说不好，你说他好，可能大众就认为样样都好，你说他不好，可能大众就认为样样都不好。所以，佛门大德涉及到评论什么，结论什么，都是很严谨慎重的。除非严重不如法，才可能批评一下。

对于一般问题，可能多采用包容宽厚的心态，这种情况可能占的比例较大。当然，对于很好的东西，也会肯定赞叹的。而对于佛门大德没有鉴定认可过的说法做法，作为普通佛子还是敬而远之，更稳妥可靠些。

3、佛门公认

就是说一个说法做法，经过一位真正大德鉴定后，有一定明确结论。那么，我们佛子依教奉行，风险会降低很多的，一般不会出现严重错误。但作为一个佛门大德，还不是遍知一切绝无谬误的佛，大德比一般凡夫高明很多，但可能对一个说法做法的判断上也会出现一些偏差。所以，应注重多观察几位佛门大德鉴定情况，如果一个说法做法，经过多位佛门大德鉴定认证了，那么基本可以肯定不存在问题了。我们不要觉得这样麻烦，自己和众生的法身慧命比什么重要，谨慎远比轻率对人对己利益要大的多得多。

4、祖师传承

尤其对于净土宗而言，祖师是最为可靠的。比如：蕅益、印光等祖师吧，经过历史的检验，现代人也赞叹，公认度极高。所以，祖师的一些观点做法最为稳妥保险可靠了。我们遇到一些问题、一些说法做法，观察祖师态度观点，很重要的，祖师说过做过的，我们跟着做，是没有问题的。我们凡夫不求有功，但求无过就很好了。比如对于神通，汉地祖师少有显现神通的，对于神通弘法，祖师多有呵斥。那么在网络上你碰到一些神通居士，就要慎重了，当然也不一定不好，就是要慎重对待，不要和他们走的很近，更不要做他们的跟随者崇拜者，敬而远之比较好。否则久了可能痴迷其中、难以自拔。应该多深入经典，多亲近公认祖师大德，才是正路。再者，祖师一般对感应、鬼神、附体、冤亲债主少有提及，多是强调行者持戒，发大心，断烦恼，老实修行，多强调心地用功。

现在互联网学佛法,当然有它的便利,很快就能搜寻到有关资料,想学什么网上都有,资讯非常发达,这是正面效果。不过这正面当中也包含很多负面。网络学佛还要禁忌以下行为：

1、不要贪功德。佛法是只讲耕耘，不求收获，不求自得，不要以为自己能够做什么功德。梁武帝建了很多座寺院，达摩祖师仍然说他没有功德。这个道理是很深刻的。所以，不要以为自己建道场、供养法师、供养道场，就有很大的功德。若有功德之心，就难以生起正法眼，难以鉴别那些附佛外道。

2、不要贪”护法“之”功德“。很多人喜欢维护自己的法门，特别喜欢维护自己的师门。而且把这个当作”护法“。这其实是一种世俗的心理。护法一词，其实应该叫”护持正法“，才算护法。如果学的那个法门有问题，或者你跟的师父见解有问题，因为世俗之见而去维护，这叫护持邪法，是和邪说外道一样的罪业！

学佛不是凭借世俗人情的见解就能够学好的。古代为什么那么多人去行脚参访？就是要通过吃苦才能了业，磨练意志，对不同大德的说法进行对比验证，最后找到正确的答案，依法不依人。

3、理清法自明，成就在于行，很多人喜欢人云亦云，文字喜论，夸夸其谈，自圆其说，只在文字用功，不知内心觉悟，只知事相戒律，不知内心戒律，只知外在皈依，不知内心皈依，内在清净尚未得，心外学法皆无意，外清内浊，必定招魔，内浊外清，与佛不应，安心正念，净心才现。

网络的出现，为我们学佛提供了一个很好的平台。我们要善于运用这个平台，不要把一个修学的平台变成一个造罪的平台。大家都知道谤法和谤僧的因果是什么，我们在做这些事情的时候，最好先想想这个，想到了，还敢不慎重吗？如果想到了，还是忍不住要去做，非要去争个输赢。那就是业障，就得好好忏悔了。看看自己为什么老是“诤心未止，我见难除”？一句话，就得在自己的修行上多下点功夫。作为因地修行人，要常见自己过，少论他人非。老老实实地修，该参禅的参禅，该念佛的念佛，该干嘛干嘛。评破外道、邪法、邪师这些事，不是不能干，但最好还是等大家乘愿再来的时候干吧！

末法时代，能够静下心闻、思、修，才是真功夫，不会闻、思、修，心里难以清净，学佛不是学样子，学神通，走形式，喊口号，是真正的在生活中把握正知正见，深信因果，增长愿力，增长孝心，恭敬心，感恩心，觉悟人生，净化心灵，低级思维升华到高级思维，做一个德行、愿力合格的人，实现人间净土！

总之，末法时期，网络发达，信息混乱，作为佛子永远保持谦虚谨慎的态度至关重要，切莫轻忽飘渺。

欢迎参加文殊法门、十加行以及菩提道次第的修学，QQ群号：236595321