安息日的更改

早在第二、三世纪的时候，埃及的亚历山大城，有几个喜欢标榜自己哲学思想的神学家，如巴拿巴、杰斯丁等，因他们深受知识派异端的影响，开始提倡守星期日。...

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但以理书7:25

“他必向至高者说夸大的话，必折磨至高者的圣民，必想改变节期和律法。圣民必交付他手一载、二载、半载”。

早在第二、三世纪的时候，埃及的亚历山大城，有几个喜欢标榜自己哲学思想的神学家，如巴拿巴、杰斯丁等，因他们深受知识派异端的影响，开始提倡守星期日。

知识派异端原是歪曲旧约圣经中的上帝，也是反对犹太教，反对安息日的。对基督的本性也没有正确的认识，有的否认基督的神性，有的否认基督的人性。也提倡遵守太阳日即七日的第一日，敬拜太阳，并以太阳为他们的基督。此外，也提倡拜偶像。以后知识派异端的影响又进一步从亚历山大城扩散到罗马城。

然而在当时基督教会的中心地区亚细亚一带地方，知识派异端却遭受到使徒约翰的门生----波利卡普以及波利卡普的门生爱仁纽等人的坚决反对，当时的教会都仍普遍的遵守安息日而不守星期日。

直到第四世纪时，罗马皇帝康士坦丁表面上悔改信主，接受基督教为国教后，为了能更好地利用基督教为帝国的统治服务，他向教会的领袖提出建议：最好能将宗教崇拜聚会的时间改在太阳日，以便能争取全国的百姓都能在太阳日进教堂聚会，有助于他们接受基督教。因他本国的百姓原都是敬拜太阳神，在太阳日休息的，而全国绝大多数地方教会则都是遵守安息日，在安息日聚会的，对他们有所不便。

当时教会领袖感到他的建议似乎很有道理，于是同意在此日安排聚会，而同时安息日的聚会也照旧不变。为了在宗教的名义上能“名正言顺”起见，教会当局开始正式提倡七日的第一日（谬称为主日）聚会，纪念主的复活，而安息日纪念上帝的创造。

康士坦丁看到他的建议被教会当局采纳后，更为大胆了，竟然于公元 321年发布命令，要全国城镇居民遵守可尊敬的太阳日，在此日停工。而从此之后，广大教会也普遍遵守两日，既遵守星期日纪念主的复活，又遵守安息日纪念上帝的创造，达两三百年之久。但罗马城和亚历山大城的教会领袖显然带头贯彻罗马皇帝的意图，尽量高举星期日为圣日，以取代安息日的神圣地位。

及至到了罗马天主教皇在公元 538年兴起掌权，迫害信徒后，在他掌权的长达1260年的统治时期中，以严刑强迫人守星期日，并禁止人守安息日，且又公然删改了上帝的十条诫命，正应验了经上的预言：“必想改变节期和律法。”（但7:25）。终于使教会完全坠入了离道叛教之境地。虽然如此但仍然有不少信徒始终坚守着安息日。其中有瓦典西教派的信徒，他们为了坚持自己纯正的信仰，后来不得不逃到高山峻岭。在这里，真理的见证人保持了亘古不变的信仰，竟达一千年之久。此外，在罗马教势力范围以外的地区，例如中非洲和亚洲的阿米尼亚，有许多基督徒的团体几乎完全没有受到罗马教的腐化，竟达数世纪之久。

虽然那“大罪人”已把上帝的圣日践踏脚下，但就是在他权威极盛的时期，仍有许多忠心的人，在秘密的地方尊重安息圣日。宗教改革以后，在每一世代中，都有人继续遵守安息日。他们虽然时常被辱骂及逼迫，但仍是不断地作见证，证明上帝律法永远不变，以及人对于记念创造的安息日所有的神圣义务!

以上这些关于安息日会被更改的历史早在圣经中预言了，愿我们都能仔细查考并坚守上帝的诫命不受人的遗传的影响而行在上帝的旨意中！