智观色相得圣果
优波尼沙陀，即从座起，顶礼佛足而白佛言：我亦观佛，最初成道，观不净相，生大厌离，悟诸色性，以从不净、白骨微尘...
优波尼沙陀，即从座起，顶礼佛足而白佛言：我亦观佛，最初成道，观不净相，生大厌离，悟诸色性，以从不净、白骨微尘，归于虚空，空、色二无，成无学道。如来印我名尼沙陀，尘色既尽，妙色密圆。我从色相，得阿罗汉。佛问圆通，如我所证，色因为上。
——《楞严经》二十五圆通之二
观不净相，就是从上到下不净、从里到外不净、从出生到死亡不净，恶臭难闻，生大厌离。
生大厌离的人，有二种好处：
一、往生极乐世界，没有出离心，还想留在娑婆世界，贪染财色名食睡，那往生极乐世界就免谈！所以这个动力很重要，要很强，叫做出离心，大厌离。既然色身不净，死了以后长虫，放一把火烧了，剩下骨灰，就没有什么可以执着。
二、生大厌离，容易开悟，因为不会再执着，内心没有贪，不贪着五欲六尘。
悟诸色性，以从不净，从头到尾，都是不净。佛陀说，用四大海水来洗净四大缘起的色身，怎么洗都不干净。白骨微尘，用火一烧，剩下灰，其微尘归于虚空，空、色二无，成无学道。
所以，人生早日看开，早日快活；否则常怨恨命运的作弄，所以，要早日看开一点。诸位！你勇敢的面对真相，就不会死在假相。这就是师父的铭言。勇敢的面对真相，真相就是空相，就不会死在假相。有什么东西可以让你执着？没有，就归零了。所以，请归零，什么都不执着，就这样，早日看开，早日看活。
有一个人说：看不开，怎么办？
我说：那就慢慢痛苦啊！
那我要什么时候才会解决这个痛苦？
等到你有一天彻底看开的时候，苦就没有了！你会晓得缘起法空无自性，这个乐、苦也是妄想，放下苦跟乐，内心就绝对：喔！诸法本来就空，该有的责任要去完成，该扮演什么角色的，就去完成。这个世界就是一个舞台，你一出生，就扮演某种角色；要领奥斯卡金像奖，必须扮演好你的角色。
所以，在理来讲，无生；在事来讲，每一种小事情，都不可以离开我们的责任，该怎么处理，就怎么处理，活得既现实又超越。
【优波虽属利根，烦恼障重，性多贪欲，故佛教修不净观，以对治之，遂于此身，生大厌离。】诸位！大厌离才是了生死的动力，不想留在娑婆世界。
【悟诸色性者：以其根利，修观之后，非但离障，且能悟性。以从不净：指此色身，以从种子不净，】父精母血就是种子，在母亲的子宫里，就是种子不净。
【乃至死后，作九想观：】
【一、胖胀想，】这个“胖”字在《阿含经》理，是“胮（pāng）胀”。人死以后，肚子慢慢胀起来，为什么？因为血液停止了，坏死了，无法运作。
【二、青瘀想，】现在看到大家肤色都好看，是因为我们有血色，是一个循环正常的人。如果一个人，脸色褐褐的，黑得很严重，淤青、淤血，好像血行不通，你会说：喔！你怎么一副死人脸！你就知道，死人的脸，血是停滞的。血流不动就是瘀青。
【三、坏想，】诸位！我们有这层皮，把它保护好，还能够看。你有没有去看那个烂坏的？色身烂一半的，喔！那个就很刺激了！以前是土葬，好像是荫尸，没有全坏，只坏一半，又见到骨头、又看到虫，叫做坏想。万法都会坏的，包括我们在内都是这样。
【四、血涂想，】血涂就是：我们身上只是一滩血，车祸，满地都流着血，味道难闻！我们今天外表看似庄严美好，但是，事实上的真相，处处都是肮脏、不净的。
【五、脓烂想，】更刺激的，叫做恶臭。《阿含经》讲：脓烂还要加一层恶臭，无人敢靠近。诸位！如果你很接近这样的尸体，会中尸毒，尸体是有毒的。
【六、虫啖想，】如果没有火化，放着就会生虫，万虫钻身。
【七、分散想，】以前牛经过坟墓，踩了一个洞，老鼠、野狗跑进去，把骨头叼来叼去，没剩下几块，分散了！生命看透了，实在是一点价值也没有，剩那几块骨头，很可怜！
【八、白骨想，】无论我们拥有多年轻、强壮的身体，有多么美若天仙的美貌，到最后就是白骨，无一例外！
【九、烧想。】放火一烧，就统统化为灰烬。
【此中但云白骨微尘者：微尘即是烧想，烧骨成灰，化为微尘，微尘遇风，一吹即散，终归于空，即色不可得，无色不能显空，非但色无，并空亦无，】亦不着，色、空都不能着。所以，由空显色，由色显空，但是，二个都不能着，并空亦无，也不能着一个空，【故曰空、色二无，】无就是不可得。【因此得成无学之道。】
【如来印我，名尼沙陀，尘色既尽，妙色密圆。我从色相，得阿罗汉。】
【如来印证我名色性空。尘色既尽：即上空、色二无，妄相既尽，真性斯显。妙色：即是性色，全性成色，全色皆性，不必析色归空，色色皆如来藏。此理秘密曰密；周遍法界大用圆满曰圆；我从色相，为本修因，得成阿罗汉道。】
观色尘不可得，当体即空，为因地心，得证圣果。
你看！二十五圣圆通就是这么精彩，每个人入道证成圆通，以不同根尘识大等为因地，太精彩了，这一段！
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