回顾 清明过后，带你游览石鼓祠

天牙山可以随下即消天上飘洒而来的雪花，也能欣然容纳介子推的千年神灵，不愧为神奇之山。...





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明嘉靖十九年（1540）《重修石鼓大王庙记》载：“崞邑东南大莫西北古有一庙，自立县之时随地得名。”此处的“自立县之时随地得名”，所指应为隋大业二年（606）改平寇县为崞县之时。由此可见，石鼓祠已有1400多年的历史了。



隋代建立石鼓祠的原因和规模已经无法考证，在古县志和碑文中仅有元代修庙的记载和传说而已。元代初年，介休女子延治胡嫁于崞州湾里人张显为妻。因延治胡在介休的娘家每年清明节期间，都要到绵山去祭拜介子推，所以嫁到崞州多年此习惯一直未改，每年清明节前延治胡总会不辞路途遥远地回娘家一趟。后来终于感到诸多不便，于是，便将自己建于天牙山脚下的舍药院，改建成介子推行宫，以方便祭祀。对于这段史实，旧志中有这样的一个传说：一天深夜，住在舍药院的张显夫妇听到外面传来一阵阵的人喊马嘶声，便隔着窗户向外发问：“外面你们是什么人？”窗外的人回答说：“介子推将军驻兵于此！”听说是两千年前的介子推，张氏夫妇感到神奇不已。第二天，观察到旁边的山石上留下了许多深深的马蹄印，更是惊奇万分。于是，干脆将舍药院改建成了介子推行宫，殿内塑起了介子推和其母的神像。就这样，东周时期的介子推也就自然成为石鼓山山神，“石鼓神祠”由此得名。



而据碑载， “山之足下，峻岭长阔平正，亦前人之所选之吉处也，建立一方境神。石鼓大王神庙一所，至今俗呼以为放嗣之祠。自古昔天会三年重修，内塑石鼓大王、石鼓娘娘，□傍□□恭列，正面壁、东西两壁绘画出入神像，绘塑俱以金碧粧銮，灿然烜赫，俨然肃整，每每显灵。父老相传有言，前屡闻□□强寇□白昼而来也，不久果至，众皆失色惊魂。家家满眷悉奔走于天涯之畔，重重俱有窝铺避难。群寇直至山下，努力弯弓上射，□众投下伏，□人正慌急间，□见虚空中隐隐然将箭箭横搠于山畔，不能伤害于一人。众皆合掌顶礼，知大王之佑也。当时后，天涯西副山顶上，忽见大王所乘马蹄、马鞍踪迹存焉，以是知大王之祐助之显验也，吁大王显灵保众性命得全。如是及其宁息之后，香火牲礼就庙，顿首稽手叩谢。”



在封建社会里，人王帝主均属最高统治者之列。当时的介子推既非帝亦非主，而百姓根据他显神灵救众生的爱民之举，冠之以“大王”的称谓。在先民的心目中，“爷爷”是神灵的别称，因而又把介子推叫做“大王爷”，为他建筑的庙宇叫“大王庙”或“大王爷庙”。尽管我们无法考证天牙山脚下的古庙始建年代的确切时日，但后来的人知道大王庙、介公庙均等同于祠堂，所以随地得名也叫做“石鼓祠”或“石鼓神祠”。石鼓祠的建设，尽管有违介子推不事张扬、低调做人的本性，但实质上符合他顺天命、忠君王、济苍生、拯民众的思想。所以，后世对他的仰慕和宣扬，也是顺理成章的。



石鼓神祠祭祀的是历史上鼎鼎有名的晋国名臣介子推。于是，这里700多年来的清明节就显得特别热闹，四乡商贾云集，八方游人汇聚，进香踏青。本应悲壮凄清的节日，在天牙山风景区完全变成了另外一种气氛。



天牙山可以随下即消天上飘洒而来的雪花，也能欣然容纳介子推的千年神灵，不愧为神奇之山。人们拜谒介子推是为了增强一种自信。介公现在是神，而当初却是人。正因为他不做凡夫俗子，才最终成为高贵的神。神是人变的，神是人的升华。有人认为说神就是讲迷信，其实神就是大家公认为比较完美、比较出色的人。人能想到的，神才会做到；神能做到的，人也应该能做到。从这个意义上讲，观庙看神，神为人用，大有益处。



石鼓祠牌楼置于山门前20米处，木结构，四柱三门，四柱用夹杆石加固，八根戗柱前后支撑。前后斗拱均为重昂十一踩，三门均为悬山顶，青灰筒板瓦盖顶。牌楼前悬挂“盛世重光”木刻牌匾，后悬“亘古遗迹”木刻匾，立有清康熙三十五年和民国二十一年石碑两通。



走进石鼓祠外院，是过殿和戏台。过殿月台东西长18米，南北宽10米。踏17级台阶登上月台，左右分立旗杆两对和石狮一对。过殿稍前分别置有钟鼓楼，为歇山顶建筑。过殿面阔三间，进深三间，硬山顶建筑，前置走廊和抱厦。后檐斗拱里拽重翘五踩，外拽单抄下昂，平身科各一朵。抱厦斗拱为翼形。过殿内筑有神台和悬塑，整体设置与普通寺院的地藏殿相似，即世人想象中的阎罗地府形象。



地府是三界中的冥界，受玉皇大帝统领。民间俗称的“阎王爷”大名叫“阎罗”，他是阴曹地府最有权力的行政长官，主要行使判官的职责，所以人们通常也呼之为“阎罗判官”。人们祈敬阎罗，是相信阎罗判官的公正无私，从而能够对人间正邪作出正确的评判和处理。也正因为这样，人们才盼望利用阎罗的威力来警诫那些作恶多端、贪图富贵的人善恶有报，因果相随，死后到地府找阎王爷受惩罚。



石鼓祠的过殿，当地百姓称“问事厅”。其内，判官、无常、牛头、马面等塑像一应俱全，而且还专门设置有秦桧夫妇双双跪在地上接受审判的塑像。与阎罗地府不同的是，这里审判奸人的并非阎罗大人，而是介子推大王神，这正是石鼓祠的一大特色。先人们利用秦桧的奸佞行为进一步反衬介子推的忠孝大义，以此形成强烈鲜明的对比，用来教化人们一心向善，从善如流。善良的百姓深信精忠纯孝的介子推可以秉公执法、惩恶扬善，因此，东西两壁悬塑中的人物分为三个等级，遭遇截然不同，体现了因果终将有报应的主题。



从过殿东面小门进入石鼓神祠内院，面积不算很大，但北南东西均为古代建筑。除正殿外，东殿为五龙王殿，西殿为送子娘娘殿，内里分别有五龙王和送子娘娘的塑像。这两座建筑均为前置廊的硬山顶，面阔三间，灰筒板瓦盖顶。



正殿名为石鼓神殿，简称石鼓殿。面阔三间，进深两间，单檐硬山顶。殿前置廊，明间额枋作成月梁形，两端有丁字头斗拱支撑，上施斗拱九朵，外拽五朵为七踩，其余为单翘三踩，里拽单翘三踩。明间有45°斜拱，柱头均有吞口。门窗为六抹头，菱形和雕花隔扇。正殿左右两侧为八字墙，墙心嵌古代琉璃团龙，烧制精细，色彩艳丽。正殿明间门楣上方高悬“石鼓殿”三字立式牌匾，另有前题、落款文字若干。由此匾文字内容不仅可考该殿最早重修于元延祐四年，而且能够清楚地了解张显、延治胡夫妇修建石鼓殿的真实历史，以及其后代儿孙继承先志对石鼓殿的修葺维护历程。



殿内塑有晋国名臣介子推和其母的塑像，并置精美木质暖阁，后墙壁上绘有32幅介公生平行藏，东西两壁上绘有介公带兵行云布雨壁画。殿顶装饰有华丽、整齐的天花板拼块，上面的图案古朴典雅，带有浓厚的神秘诡异色彩。塑像外设置的暖阁整体为木结构，前面距离殿门约3米，上部却与顶部连为一体，其正前方的雕饰格外精细和俏丽。而塑像下部的坐台均为砖雕，有简洁明快的雕饰图案构成。由此可以看出，当年的能工巧匠似乎将自己的思想感情融入了其中，把其当做自己心爱的工艺品来细致地制作，因此才完成了这一件件令后世人惊叹不已的作品。我们可以想到，纯朴善良的老百姓一直是把介子推当作偶像来对待的。





















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