读左传（八十五）

❖ ❖ ❖读 左 传文 | 水调歌头冬十二月，狄人伐卫。卫懿公好鹤，鹤有乘轩者。将战，国人受甲者皆曰：「使鹤...

见大子。大子曰：「吾其废乎？」对曰：「告之以临民，教之以军旅，不共是惧，何故废乎？且子惧不孝，无惧弗得立。修己而不责人，则免于难。」

临民，谓使太子居曲沃而治曲沃之民。

教之以军旅，谓前令其将下军，又令其主伐东山皋落氏。

共，如读为供，不供则是不能完成任务之意；如读为恭，不恭则是临事不严肃认真之意，国语周语韦注云：「夙夜敬事曰恭。」

史记晋世家记载与左传略同，但又云：「里克谢病，不从太子。」

大子帅师，公衣之偏衣，佩之金玦。狐突御戎，先友为右。梁余子养御罕夷，先丹木为右。羊舌大夫为尉。

偏衣，晋语一亦写作「偏裻（du）之衣」。裻，背缝也，在背之中，当是脊梁之所在。自此中分，左右异色，故云偏裻之衣，亦云偏衣。

其色一与公服同，故下文先友云「衣身之偏」；左右异色而不相对称，故下文罕夷云「尨（mang）奇无常」。

玦，古代佩身之物，形如环耳缺，多以玉为之，而金玦则以青铜为之。

狐突字伯行，狐偃之父，重耳外祖。先友，先丹木之族。此太子代晋侯将上军。

梁余子养，梁是姓，余子为其字，养是其名，若百里孟明视，皆姓、字、名连言。

罕夷当为下军将，盖太子本将下军，今代公将上军，则以罕夷为下军将而从行。

羊舌大夫，名突。为羊舌职父，叔向之祖。尉，军尉。鲁襄公十九年传云「公享晋六卿于蒲圃，赐之三命之服；军尉、司马、司空、輿尉、侯奄皆受一命之服」，则军尉在军帅之下，众官之上。淮南子兵略篇云：「夫论除谨，动静时，吏卒辨，兵甲治，正行伍，连什伯，明鼓旗，此尉之官也。」盖尉之职掌如此。

先友曰：「衣身之偏，握兵之要，在此行也，子其免勉之！偏恭无慝（te），兵要远灾，亲以无灾，又何患焉？」

太子所衣之偏衣，半同公之服色，是以公服之偏衣太子也。

佩金玦，将上军，下军又从行也，谓之握兵之要。

无慝，分公衣之半为其服，似无恶意。

远灾，兵权在己，可以远害。亲以无灾，亲以解释无慝，无灾即远灾。

先友以此为好事。或已经心知其非，故意作此慰勉之语。

狐突叹曰：「时，事之徵也；衣，身之章也；佩，衷之旗也。故敬其事，则以命始；服其身，则衣之纯；用其衷，则佩之度。今命以时卒，閟其事也；衣之尨服，远其躬也；佩以金玦，弃其衷也。服以远之，时以閟之；尨，凉；冬，杀；金，寒；玦，离；胡可恃也？虽欲勉之，狄可尽乎？」

时，指举行之时间；蒸，证也。其意谓献公以冬季举兵伐人，冬为肃杀之时，下文所谓「冬杀」者是也。盖献公心存杀意。

古代服色是用来表明个人身份贵贱之用。

佩以表德，衷犹言中心，故佩犹表明中心之旗帜。

命以始，谓当赏之于春夏。

衣之纯，必以纯色为服。古代戎服，尤贵一色，故谓之均服。

欲使其人中心为用，必以合乎礼度之物佩之。古人以佩玉为常度。

十二月，四时之卒也，故曰命以时卒。閟，闭门也，引申为凡闭之称。閟其事，谓使其事不得通达也。

尨服，杂色之服，指偏衣。远其躬与先友所说「亲」字针锋相对。

不宜佩金玦而佩之，故云弃其中心。

凉，杂色之意。冬日肃杀，以此杀解释「冬」。古人谓玉之德温，而金之德寒，故以寒解释「金」。古人以玦表决绝与离别，荀子大略篇所谓「绝人以玦，反绝以環」可证。

虽欲勉之，针对先友语「子其勉之」言。「狄可尽乎」，以献公曾命太子曰「尽敌而反」也。

梁余子养曰：「帅师者，受命于庙，受脤（shen）于社，有常服矣。不获而尨，命可知也。死而不孝，不如逃之。」

晋语韦注云：「将行告庙，受戎命也。」

脤，说文云：「社肉，盛之以蜃，故谓之脤。」鲁成公十三年传文记载：「公及诸侯朝王，遂从刘康公、成肃公会晋侯伐秦。成子受脤于社，不敬。」此乃出兵前受脤之事。古代出兵祭社，其名为宜。祭举，以社肉颁赐诸人，谓之受脤。

不获谓不得常服。尨，指偏衣。

命指公命，谓献公之命不怀善意。

罕夷曰：「尨奇无常，金玦不復。虽復何为？君有心矣。」

晋语一云：「是故使申生伐东山，衣之偏裻之衣，佩之衣金玦。仆人赞闻之，曰：「太子殆载！君赐之奇，奇生怪，怪生无常，无常不立。」」周礼阍人：「奇服怪民不入宫。」郑注：「奇服，衣非常。春秋传曰：「尨奇无常。」」是以非常来解释无常。

玦表决绝，故云不復。

君有心矣，杜预注述曰：「有害太子之心矣。」

先丹木曰：「是服也，狂夫阻之。曰「尽敌而反」，敌可尽乎？虽尽敌，犹有内谗，不如违之。」狐突欲行。羊舌大夫曰：「不可。违命不孝，弃事不忠。虽知其寒，恶不可取。子其死之！」

晋语一云：「且是衣也，狂夫阻之衣也。」尔雅释诂：「阻，难也。」狂夫阻之，谓狂夫亦难穿之。

「尽敌而反」晋献公命申生之辞也。

违，去也。与梁余子养「不如逃之」相对应。

寒，与狐突语中「金寒」寒字相应，寒凉犹言苦恶。

恶，指不忠不孝。

大子将战，狐突谏曰：「不可。昔辛伯谂周桓公云：「内宠并后，外宠二政，嬖子配嫡，大都耦国，乱之本也。」周公弗从，故及于难。今乱本成矣，立可必乎？孝而安民，子其图之！其危身以速罪也。」

谂，深谏也。

政，即是国政，正卿也。

嬖子配嫡，指奚齐、卓子与申生相匹敌。狐突引用辛伯之语以比附晋国时事，指骊姬擅宠，梁五与东关嬖五与正卿并用事。或以大都指曲沃，但居曲沃者为申生本人，不为晋国之害。古人援引前闻证今事，皆取其大致，不必事事相符。

狐突仍劝其行，杜注谓「奉身为孝，不战为安民」也。

战则危身而使罪戾速至也。此倒装句法，正说应该是「与其危身以速罪也，不如孝而安民，子其图之」。

晋语一云：「至于稷桑，狄人出逆。申生欲战。狐突谏曰：「不可。突闻之；国君好艾，大夫殆；好内，適子殆，社稷危。若惠于父而远于死，惠于众而利社稷，其可以图之乎！況其危身于狄以起谗于内也？」申生曰：「不可。君之使我非欢也，抑欲测吾心也，是故赐我奇服，而告我权，又有甘言焉。言之大甘，其中必苦，谮在中矣。君故生心，虽蝎谮，焉避之？不若战也。不战而反，我罪滋厚。我战死，犹有令名焉。」果败狄于稷桑而反。谗言益起。狐突杜门不出。君子曰：「善深谋也。」」

成风闻成季之繇（zhou），乃事之，而属僖公焉，故成季立之。

成风，庄公之妾，僖公之母。

繇，卦兆之占辞也。

鲁文公十八年传文记载「文公二妃，敬嬴生宣公，敬嬴嬖，而私事襄仲」，与此「事」字同，谓结之以为援也。

僖之元年，齐桓公迁邢于夷仪。二年，封卫于楚丘。邢迁如归，卫国忘亡。

夷仪，应当在今天山东省聊城县西十二里。

楚丘，卫国之地，在今天河南省滑县东。

吕氏春秋简选篇：「齐桓公良车三百乘，教卒万人，以为兵首，横行海内，天下莫之能御。南至石梁，西至酆郭，北至令支。中山亡邢，狄人灭卫。桓公更立邢于夷仪，更立卫于楚丘。」

忘亡，「言上下安堵，不失旧物也。」

卫文公大布之衣、大帛之冠，务材、训农，通商、惠工，敬教、劝学，授方、任能。元年，革车三十乘；季年，乃三百乘。

卫文公既卫戴公之位。

大帛，礼记杂记上郑注引作「大白」，又云：「大白冠，大古之布冠也。」大布衣、大白冠，所以示俭。

务材，务在植材用也；训农，训民劝农业也。

通商，通商贩之路，令货利往来也；惠工，加恩惠于百工，赏其利器用也。

敬教，敬民五教也；劝学，劝民学问也。

授方、任能，此二事指官人言。授方者，授之以百官之常法也；任能者，任用其材能之人也。不授以方，则无法治；不任其能，则无治人。

季年，年末也。

乃三百乘，竟至三百乘也。三十乘，齐桓公所馈；三百乘，治国所得。

------------------------------

文章来自网络

回复“读左传”获取连载更新的全部文章。

点击下方，阅读近期文章：

【读左传八十四】

【读左传八十三】

【读左传八十二】

    关注 爱读古文