神创造的伟大与丰盈

无论何时我们称神为创造天地万物的主，我们就应当同时留意，神所创造的这一切都在他的手中和他的权柄之下，并且我们是他的儿女，是他所悦纳的，他也必定保护、扶养和教导我们。...

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魔鬼并非虚幻的想象，而是实际存在的

既然以上我们已经驳倒那有关圣天使肤浅的哲学，即教导天使只是神在人心里所产生好的灵感或感动；照样，现在我们也要驳倒那些胡诌魔鬼只是我们的肉体所产生的邪恶情感或情绪。我们很快就能驳倒这些谬论，因圣经中有许多经文清楚地论述这问题。首先，那些从起初光景堕落的灵（犹6）被称为邪灵或背道的天使（太12：43）。这些称呼本身就足以证明他们并非幻觉或想象中的情感，而是有知觉和思想的灵。同样，当基督和使徒约翰将神的儿女与魔鬼的儿女做比较时（约8：44；约壹3：10），若“魔鬼”这称号所代表的只是邪恶的情感，那么这种比较有何意义呢？使徒约翰也更清楚地说：“魔鬼从起初就犯罪”（约壹3：8）。同样，当犹大告诉我们“天使长米迦勒与魔鬼争辩”（犹9）时，诚然他是将良善的与悖逆的同时作比较。《约伯记》的记载也与此一致，即撒但一同与圣天使侍立在神面前（伯1：6；伯2：1）。此外，最清楚的经文就是那些提到魔鬼已开始受神审判，并将在复活之日完全受刑。魔鬼喊道：“神的儿子，时候还没有到，祢就上这里来叫我们受苦吗？”（太8：29）。同样，“离开我！进入那为魔鬼和他的使者所预备的永火里去”（太25：41）。又说：“就是天使犯了罪，神也没有宽容，曾把他们丢在地狱，交在黑暗坑中，等候审判”（彼后2：4）。

假如魔鬼不存在，那么这些论及魔鬼将受永远的审判、有火为他们预备、他们已开始被基督的荣耀所折磨的经文就毫无意义了！然而就相信真道之人而言，他们无须探讨这事；但就这些无聊的猜测者而言，他们喜新厌旧，对圣经上的见证毫无兴趣。所以，我想我已完成了我原先想成就的事，即装备敬虔的人抵挡那些急躁之人用来欺哄自己和单纯之人的异端邪说。然而从另一个角度来看，这问题也值得一谈，免得有人怀疑魔鬼实际的存在，而以为没有仇敌以致闲懒、不儆醒而忽略抵挡仇敌。

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神创造的伟大和丰盈

同时，既然神将我们安排在这如此美丽的露天剧场中，我们就不应当以敬虔的态度欣赏这伟大奇妙的事工为耻。就像我所说过的，尽管这不是我们信心主要的根据，却是最初的证据。无论我们向何处观看，一切都是神的作为，神要我们同时以敬虔的心默想万物被造的目的。神为了要我们以真信心明白就认识神而言与我们有益的事，首先他要我们了解摩西（以及之后巴西流（Basil）和安波罗修（Ambros）这两位圣徒更清楚详细的解释）所记载有关宇宙创造的历史（创一、二章）。从创世的历史中我们可以学到：神以他话语的大能和圣灵从虚无中创造天地；之后又创造各样的活物以及无生物，又以奇妙的顺序创造无数不同的受造物，也赐给每一样活物自己的本性、用处、和居住的地方；尽管这一切都必将衰残，他仍然保守每一种种类的活物，直到世界的末了。同样我们也学到：神以隐秘的方式滋润一些受造物，就如时常将新的活力赐给他们；也将生育能力赐给某些活物，免得他们死后就绝种；神奇妙的以无限量的丰盛、各样的活物，以及美丽装饰天地，这天地就如一栋既宽敞又豪华的住宅，里面充满许多高贵的装饰。最后，我们从神创造人又赋予人奇妙的身体以及伟大和众多的才能，得知人是他一切受造物中的杰作。但既然我的目的不是要详述宇宙创造的历史，所以我想以上的略述就已足够。因为就如我刚才所说的，从摩西及其它伟大圣徒的著作中进一步研究神的创造（创一、二章）更有帮助。

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我们当如何默想神创造宇宙的作为

我不再讨论默想神事工的目的和意义，因我在这章的前面已讨论过，所以我只会根据现在教导的需要而略提。其实，我们一切的口才和形容都无法贴切地描述神在创造宇宙中如何彰显他无法测度的智慧、权能、公义，以及良善，如此伟大的作为。无疑，神要我们不断地默想他奇妙的事工，好让我们透过一切受造物的明镜清晰地看见神的智慧、公义、良善，以及权能的丰盛。神不要我们草率的一眼扫过，而是要我们定睛反复思想。但因为我们的目的是要教导，所以我们就无须高谈阔论许多非必要的主题。简言之，只要读者们留意这普遍的原则，即不要忽视或忘记神在他的受造物上所彰显的权能，并且学习将之运用在自己身上好激励自己，如此，才能以真实的信心明白何谓神是创造天地万物的主宰。这原则的前半部份教导我们：要思考造物者的伟大，因他以奇妙的顺序设置、安排天上闪烁的众星，甚至我们无法想象比这更为壮观的景象；他也定位一些星星使之毫无移动。也有一些星星在他所指定的轨道上运行并不偏离；神预定一切天体的运转，好让我们辨别白日、黑夜、月份、年份，以及四季；并且虽然他预定不同长短的黑夜、白昼，却仍是井然有序。当我们观察到神以他的权能支撑这无边际的宇宙，并使这宇宙体系有条不紊的运转时，就再次地彰显神的伟大。只要从这几个例子就能清楚明白当如何默想神创造宇宙的作为。若再举更多的例子，这本书就没完没了了。总而言之，宇宙中有多少受造物就有多少彰显神权能的神迹，也就有多少良善的象征以及智慧的明证。

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默想神创造中的慈爱激励我们感激和信靠他

这原则的后半部与信心有更密切的关系。我们要相信神为了我们的益处和救恩预定万事，也要因神在我们心里的运行和他赏赐我们的大福份认定他的大能和恩典，而因此激励自己信靠、求告、赞美和热爱他。事实上，就如我以上所谈论的，神亲自藉创造的次序证明他是为了人的缘故创造万物。神在六日之内创造宇宙有他的用意（创1：31），尽管神可以在剎那间不费吹灰之力就造齐宇宙万物。然而神喜悦向我们显明他对我们的护理和父亲般的关怀，所以在造人之前他早已安排了，他预先就知道人所需用和对人有益的一切。当我们想到，甚至在我们出生前，这慈悲的天父早已表现他对我们无比的关怀时，之后我们若仍怀疑他的关怀，有多忘恩负义！此外，从摩西的记载中我们得知，因神的慷慨使万物都在我们的管理之下（创1：28；创9：2），诚然，神这样做并非只是使我们挂名，愚弄我们。这反而证明，到死为止我们必定一无所缺。

综上所述，无论何时我们称神为创造天地万物的主，我们就应当同时留意，神所创造的这一切都在他的手中和他的权柄之下，并且我们是他的儿女，是他所悦纳的，他也必定保护、扶养和教导我们。所以，我们要惟独等候神丰盛的赏赐，并完全信任他不至于使我们在救恩上缺乏，且惟独仰望依靠他！他也允许我们向他求告我们一切的渴望；同时我们也当承认一切临到我们的恩惠都是他的赐福，也要心存感恩。最终，在他甘甜的慈爱和恩惠的吸引下，我们当学习如何全心全意的爱和事奉他。

注：选自约翰.加尔文《基督教要义》，内容结合多个版本

编者寄语

本章原名为-圣经在创造宇宙和万物的启示中已清楚区分真神与假神,因本章内容较多，将分为六部分为大家呈现，本期是第六部分，本章完结。