祭司在五祭中的责任——下篇（利未记7章默想）
利未记中的各种祭祀都象征主耶稣，不单是祭牲、祭司，连献祭的器皿甚至都象征着天父爱子。...
愿耶和华赐福给你，保护你。愿耶和华使他的脸光照你，赐恩给你。愿耶和华向你仰脸，赐你平安。
亲爱的朋友早安，你是阿爸父挚爱的孩子！阿爸父的心意都藉着爱子耶稣向我们彰显，让我们在天父爱子中不断领略，圣灵以我们为祂的居所，就住在我们里面！让我们尽心尽意尽力地敬拜祂！同心唱赞美诗94.受死之爱；96.宝架歌；136.奇异恩典；274.耶稣宝血。父喜悦你的歌声，垂听你的祈祷！
一、祭司献赎愆祭的责任(7:1-10)
1.洒血于坛的周围（7:1-2)
赎愆祭的条例乃是如此，这祭是至圣的。人在哪里宰燔祭牲，也要在那里宰赎愆祭牲。其血，祭司要洒在坛的周围。
赎愆祭是至圣的，因此献赎愆祭的祭司就象征着至圣的天父爱子。将赎愆祭的血洒在坛的周围，此时祭司与祭牲所象征的救主形象就重合在祭坛上。我们主耶稣基督是至圣没有瑕疵的，只有祂的宝血能无私地洒在所有侍立在“坛”周围的人，使他们也一样成圣。祂的血所救赎的人类遍及世界各地，人人都因祂的血而成圣(参阅约翰壹书1:7-9)。
又要将肥尾巴和盖脏的脂油，两个腰子和腰子上的脂油，就是靠腰两旁的脂油，并肝上的网子和腰子，一概取下。祭司要在坛上焚烧，为献给耶和华的火祭，是赎愆祭。
脂油象征着荣耀，腰子象征着生养的能力，将此献在坛上焚烧象征着献上天父爱子的生命归荣与天父，天父爱子耶稣基督在十字架上献祭被焚烧，才能使我们的过犯得以赦免(参阅以弗所书1:7)。
3.祭司得祭物之分（7:6-10)
A.可吃的祭物（7:6)
祭物本是属于至圣的,因此,只有祭司中的男丁才可以吃，当祭司吃这些赎罪祭的祭肉时，就代表祭司与祭牲所象征的都是同一位救主(参阅利未记5:14-19)。
B.可得的祭物(7:7-8）
这里提到赎罪祭与赎愆祭是一样的,属于至圣之祭。献祭的祭司可得祭牲的皮，这是表示祭牲与祭司都象征同一位救主。同时表示给祭司的酬劳(参阅提摩太前书5:17-18)，也这说明在主耶稣里面整日劳苦的上帝儿女也必得祭牲的皮——披戴基督，更像基督。
C.可分的祭物（7:9-10）
素祭除了烧了的小部分之外,那些烤的、煎的、并铁鏊上做的，或是油调的，或是干的，都要归于祭司所有。这是在表达素祭与祭司同样象征的彰显天父圣德的爱子基督。同时也表示，为阿爸父辛勤工作的儿女们能得上帝丰盛的恩典(参阅罗马书15:29)；在事奉工作中，在生命道路上，获得属灵丰富的道德力(参阅哥林多后书6:10)。
1.献平安祭的规定——为感谢而献（7:11-14)
人献与耶和华平安祭的条例乃是这样：他若为感谢献上，就要用调油的无酵饼和抹油的无酵薄饼，并用油调匀细面作的饼，与感谢祭一同献上。要用有酵的饼和为感谢献的平安祭，与供物一同献上。从各样的供物中，他要把一个饼献给耶和华为举祭，是要归给洒平安祭牲血的祭司。
向上帝献上平安祭是为感谢而献,因而献祭的范围很广,比较灵活,可以用油调的无酵饼献给上帝,又可用有酵的饼。
这是表示我们为所得的平安向上帝献上感恩,可用多种方式。可向上帝举起救恩的杯称颂祂；可向上帝还愿(参阅诗篇116:8,12-14)；可用各样智慧传扬祂(参阅歌罗西书1:28)；也可用物质捐输(参阅希伯来书13:16)；也可用诗歌颂赞(参阅歌罗西书3:16,以弗所书5:19)；又可用见证,祷告等等。
A.吃的规矩(7:15-17)
第一,为感谢献的,要当日吃完。
第二，为甘心献的，可留到第二天吃，到第三天就要用火烧了，否则必担罪。
B.吃的对象(7:19-21)
挨了污秽物的肉就不可吃，要用火焚烧。至于平安祭的肉，凡洁净的人都要吃。只是献与耶和华平安祭的肉，人若不洁净而吃了，这人必从民中剪除。有人摸了什么不洁净的物，或是人的不洁净，或是不洁净的牲畜，或是不洁可憎之物，吃了献与耶和华平安祭的肉，这人必从民中剪除。
这里提到,吃的对象必须是洁净的人,否则这人就从民中剪除。哥林多前书11章27-30节也有同样的严格警告:无论是谁,若不按理领受主的饼与主的杯,就是吃喝了自己的罪。
C.吃的禁诫（7:22-27）
这里又提到禁诫民众吃脂油与血,违者必从民中剪除。
a.牛、羊的脂油不可吃。
b.自死的和野兽撕裂的，那脂油不可吃。
c.动物的血不可吃。
动物的脂肪不可吃；血不可吃；脂油象征着荣耀，只应献给上帝，不归于任何人。血是生命的源流，而生命是上帝所赐的，惟有祂能赐生命，所以血应当归于上帝而不归人随意使用。
1.得祭物的部分（7:28-34）
本段记载了祭司所得的分是献为摇祭的胸,与举祭的腿。
当献平安祭时，在祭坛之前摇一摇祭牲的腿与胸，称为摇祭。祭司摇的这部分祭物最后归与他们。祭司这样做是表明将这祭献给上帝，上帝又将之归还给祭司。这些祭物直接供给祭司的生活所需，保障他们料理上帝会幕的事。也表示代替献祭者向上帝感恩奉献,然后这摇祭的胸与腿归于祭司，表达祭牲与祭司同象征天父爱子。
2.得祭物的时期（7:35-36）
这一段论到祭司得祭物的时期乃是受膏供职之日,并许他们世世代代永得的分。
这就是燔祭、素祭、赎罪祭、赎愆祭和平安祭的条例，并承接圣职的礼，都是耶和华在西山乃所吩咐摩西的，就是他在西乃旷野吩咐以色列人献供物给耶和华之日所说的。
本段是1-7章这个大段落的结语。它强调了燔祭、素祭、赎罪祭、赎愆祭和平安祭完全出于耶和华在西乃山所吩咐摩西，这些都是来自阿爸上帝的心意。
这里提到“承接圣职的礼”，是指祭司就任圣职之时所献的祭。
上帝要祂的百姓遵守多种礼仪，给他们许多指教。这些礼仪，都是上帝教导人学习的宝贵功课。上帝也就不断地复述祂心意，要求民众时常“献祭”体贴天父心意，我相信主耶稣在世为人时也是深深领略这些祭祀的属灵意义的，今天我们虽然不用再献祭，仍可以随从圣灵光照，这些祭祀的经文中，领略天父爱子耶稣的丰富生命。
感恩：
感谢阿爸父，祢的心意是我们的使命，祢让我们不要忧虑吃什么、喝什么,因为我们所需用的祢都已经为我们预备好了,只等我们去支取！
呼召：
献平安祭有两个态度：一是为感谢而献，二是要甘心而献。我们时常以献感谢为祭向主献上吗？今天，我们得了天父爱子里的真平安,就应当向上帝献上感谢为祭。
又要叫基督的平安在你们心里作主，你们也为此蒙召，归为一体，且要存感谢的心。当用各样的智慧，把基督的道理丰丰富富地存在心里（或作“当把基督的道理丰丰富富地存在心里，以各样的智慧”），用诗章、颂词、灵歌，彼此教导，互相劝诫，心被恩感，歌颂上帝。无论做什么，或说话、或行事，都要奉主耶稣的名，藉着祂感谢父上帝。(歌罗西书3:15-17)
圣洁的阿爸父，祢的教会若只注重枯燥的礼仪，而毫无实质的感恩敬拜，就求祢光照祢的儿女重新领略每项礼仪的意义，使敬拜充满祢的恩膏、彰显祢的荣耀与生命力！
祢说：“凡以感谢献上为祭的便是荣耀我。那按正路而行的，我必使他得着我的救恩。”（诗篇50:23）
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