中国影像方志 浦江：万年稻作上山文化探源农业文明 家风传承文脉根深“乱弹”粗犷豪迈

刚劲豪迈的浦江乱弹，蕴藏南北交融的文化印记；当代人重塑的一江翠色，记录永不言弃的治水精神。...

“ (柯水) 又东北径永兴县，东与浙江合，谓之浦阳江。” 这段出自《水经注·渐江水》的记载，是浦阳江第一次见诸史料。

2000年秋冬之际，浙江省文物考古研究所研究员蒋乐平(蒋乐平，)带着浦阳江流域新石器时代遗址调查的课题，赴浙江省浦江县渠南村，进行考察。在一个地图上并没有标注，的地点——上山，一个从未见过的发现让，蒋乐平(蒋乐平)眼前一亮。一种被称为“大口盆”的器皿，其功能和年代，远远超出了蒋乐平的想象。蒋乐平(蒋乐平)最初猜想，它诞生于距今六千到七千年以前。

而当蒋乐平和同事们把大口，盆的碎陶片放到显微镜下观察时，一种此前从未在陶器，中出现的物质出现了。稻壳、稻叶和稻茎，这些罕见的材料，对于学者们断定这个遗址的，文明程度来说，是极为重要的证据。经过几年的碳十四，年代测定，蒋乐平(蒋乐平)提供的四个夹炭陶片，标本所测出的年代，震惊了考古学界。

这一发现，将长江下游人类栽培，水稻的历史前移了两千多年。随后，一系列稻米加工工具也，得以出土。它们和瓦片中发现的，稻谷一道，再次证实了钱塘江流域，的浦江县，在世界水稻种植的版图上，占据着举足轻重的地位。2006年11月5日，以上山遗址为代表的，新石器时代早期文化，被正式命名为“上山文化”。此后，浦江周边各县市又相继，发掘了此类文化遗址18处。这是迄今为止，中国境内乃至东亚地区，规模最大、分布最为集中的早期新石器时代，遗址群。如今，回填后的上山遗址，已经建起了遗址公园。

明太祖洪武年间，浦江县郑氏家族的，族长郑濂奉诣赴京。明太祖朱元璋盛情接待了这位江南，望族的族长，并亲自向郑濂讨教，治家长久之道。

北宋元符二年（1099 年），郑氏兄弟三人迁入浦江，承恩里。郑氏一族在宋元时期，之际制定的58条家规，奠定了这个家族，精神道德的基石。到了元末，郑氏家规又增加到，了一百多条。明朝初年，因为宋濂治学有方、德才兼备，郑氏族人邀请他参与修定《郑氏规范》。依靠他以及后人的整理，《郑氏规范》在明初扩展到了168条。它所包含的内容，从狭义的家规，延展到正直、为公、报国等道德范畴，拥有了家国大义的内涵。靠严谨而有序的家规管理，浦江郑氏最繁盛时曾同时容纳3300多，人同财共食、和睦礼让。从宋到清，郑氏一族有170，多人为官，明代出仕者多达47 人，官位最高者居礼部尚书。其中，没有一人因贪污而被罢官。

浦江月泉随月亮盈亏而消长的神奇现象，暗合了南宋理学“理气之相为贯通”的概念。据当地史料记载，南宋淳熙二年（公元1175年），著名理学家吕祖谦，到月泉讲学。此后六年之内，理学名家朱熹、永康学派的创立者陈亮先后，闻讯而来，三人都曾在月泉边留下，传道授业的典故。三位大儒在月泉边讲学，成为宋朝理学传播，的一场盛事。宋咸淳三年(公元1267年)，月泉书室建立，元初升为月泉书院。元至元二十三年（公元1286年），在外地为官的浦江人吴渭因，不满元朝统治，弃官回到故乡。随后，他邀请邑人方凤、福建人谢翱、澧水人吴思齐，在浦江创建了一个，名叫月泉吟社的文学团体。

月泉吟社以《春日田园杂兴》为题四方征诗。当时共收到，诗歌2735卷，影响范围波及东南六省。经过评选，诗社将排名居前的，六十首诗进行了刊刻。这些诗歌集结出版的《月泉吟社诗》，是中国现存最早的一部，诗社总集。月泉旁的这场诗会，开启了中国文坛举行大型诗歌，评选的先声。月泉，自此成为浦阳江岸边的，文化地标。

从2013年7月开始，月泉遗址得到了，发掘和重建。

浦江乱弹是一种粗犷如同秦腔的曲调。“乱”字，寓意演唱风格粗犷热烈，情绪高昂。这种形成于明末(于明末)清初，的民间曲艺形式，保存着北方移民文化，的特征，并以浦江当地民歌“菜篮曲”为基础，在“诸宫调”和南戏的影响下，得以形成和发展。历经三百多年，浦江乱弹的大小剧目多达，120余本，曲牌包括三五七、芦花等多种类别。2006年，浦江乱弹成为金华市第一批被列入，国家级非物质文化遗产名录的项目之一。在政府的支持下，浦江县浦阳第二小学正式成为传承，浦江乱弹的新园地(新园地)。今日浦江，许许多多古村落，在保持着传统文化，与人居环境的同时，也重新定义着当代乡村，文化建设。在这些村落当中，浦江剪纸、书画、板凳龙等民间传统手艺，找到了栖身之所。在县政府发展全域旅游的，整体规划下，浦江县境内的许多历史遗迹，都得到了全面保护与重新设计。千年浦江，依然是诗意流淌的地方。

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监制 / 闫东  主编 / 刘铭 黄丽君

编辑 / 田楚韵 胡悦 姜沛辰（实习）

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