一辈子快乐，也使别人快乐的法门

《自说经》中有一个很有趣的故事，分享给大家。有一位名婆希的修行人，长途跋涉，风尘仆仆地赶到舍卫城去向佛陀求法...



有一位名婆希的修行人，长途跋涉，风尘仆仆地赶到舍卫城去向佛陀求法，正见佛陀在城内一家一家托钵乞食，举手投足都很优雅美妙，六根都已调御摄护，安详寂静。婆希上前顶礼，请求佛陀为他说法，为他说无尽利益安乐之法。佛陀说现在正沿门托钵，不适合说法。但婆希再三请求，于是佛陀为他就地说法：婆希！你应当这样学习，见到只是见到，听到只是听到，知道只是知道，觉察只是觉察。婆希！当你能够做到见到只是见到，听到只是听到，知道只是知道，觉察只是觉察时，你就达到没有执著挂碍了。你若没有执著挂碍，那么你就没有现在世，也没有未来世。你没有现在和未来这两世，所有的忧悲恼苦就因此消散殆尽。



这是《自说经》中的故事。佛陀继续说：“你若没有执著挂碍，那么你就没有过去世，也没有未来世。你没有现在和未来这两世，所有的忧悲恼苦就因此消散殆尽。”

佛陀是让我们安住当下。安住当下而无想无念，称为安住。“无想无念”，是说，不仅没有浮念，而且不主动起念想。要随时随地保持安住当下。安住当下，就是我们对周围的一切，看只是看，听只是听，知道只是知道，觉察只是觉察，而不起念想。



比如我们在日常生活中，不给别人添麻烦就是一种慈悲，不伤害别人的自尊，就是一种善良。不惊扰别人的宁静，就是一种爱心。安住当下就是“你成功，我高兴；你进步，我喜悦；你快乐，我同享。你失败，我鼓励；你彷徨，我引路；你痛苦，我分担。无论你在哪里，我就在那里——觉知着你，不喜不忧，不悲不拒，不参与！”

安住当下是一种喜乐的能力，也是自己愉快，也使别人愉快的秘诀。如果你的孩子正在求学或刚上班，建议你给他分享下面这个小故事。



从前，一位少年去拜访一位年长的禅师。

他问：“我如何才能变成一个自己愉快，也能够给别人愉快的人呢？”

禅师笑着望着他说：“孩子，在你这个年龄有这样的愿望，已经是很难得了。很多比你年长很多的人，从他们问的问题本身就可以看出，不管给他们多少解释，都不可能让他们明白真正重要的道理，就只好让他们那样了。”

少年满怀虔诚地听着，脸上没有流露出丝毫得意之色。



禅师接着说：“我送给你四句话。第一句话：把自己当成别人。你能说说这句话的含义吗？”

少年回答说：“是不是说，在我感到痛苦忧伤的时候，就把自己当成是别人，这样痛苦就自然减轻了；当我欣喜若狂之时，把自己当成别人，那些狂喜也会变得平和中正一些？”

禅师微微点头，接着说：“第二句话：把别人当成自己。”



少年沉思一会儿，说：“这样就可以真正同情别人的不幸，理解别人的需求，并且在别人需要的时候给予恰当的帮助？”

禅师两眼发光，继续说道：“第三句话：把别人当成别人。”

少年说：“这句话的意思是不是说，要充分地尊重每个人的独立性，在任何情形下都不可侵犯他人的核心领地？”

禅师哈哈大笑：“很好，很好。孺子可教也！第四句话是：把自己当成自己。这句话理解起来太难了，留着你以后慢慢品味吧。”



少年说：“这句话的含义，我是一时体会不出。但这句话之间就有许多自相矛盾之处，我用什么才能把它们统一起来呢？”

禅师说：“很简单，用一生的时间和经历。”

少年沉默了很久，然后叩首告别。

后来少年变成了壮年人，又变成了老人。再后来在他离开这个世界很久以后，人们都还时时提到他的名字。人们都说他是一位智者，因为他是一个愉快的人，而且也给每一个见到过他的人带来了愉快。



我家法王说，一切众生都是在表法，我们不应该离开红尘而空去追逐出世法。世间法做好就是修行，要知道，道在红尘，一切都是法。一切都是修行。修行，远看是佛，近看是爱。嗡玛呢呗美吽！



感恩佛佑众生，只要我们也做一朵清净之莲，莲花不必生在净土，心静则佛土净，清净心生智慧，一心念佛，不住一物，日行一善，不用往生也能到达极乐净土。南无阿弥陀佛！



感恩佛缘！

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