《心经》禅解 （四）

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这里的“观自在菩萨”既是观世音菩萨，也可以指所有修深般若，照见五蕴皆空，度一切苦厄的人。修这种菩萨道的人，都是观自在。观自在就是观世音，是观世音另外的一种翻译，是“观世音而得自在”的省略。

观世音观的是什么呢？观察世间一切呼喊救苦救难的声音。在我们这个世界，有无数的人在呼喊观世音菩萨。呼喊观世音菩萨做什么呢？救苦救难。观世音菩萨寻声救苦，“千处祈求千处应，苦海常作度人舟”。时时刻刻为我们苦难的众生作舟航，作导师，作梯子，作桥梁。作得彻底了，圆满了，也就得了大自在。换句话来说，只有达到观自在，才能观世音而救世间的一切苦难。我们学佛的人，都要发菩提心、大悲心、平等心，那就是观世音菩萨的精神。观世音菩萨能够大慈大悲、救苦救难，就是因为观世音菩萨发了大菩提心，要救度一切众生。观世音菩萨是我们学佛法，修佛道的榜样。
我们不要坐着等观世音菩萨来救度苦难，要自己行动起来，自己解决自己的痛苦，这就是我们修行的必要性。菩萨能帮助我们，但不能解决我们所有的问题，只有自己行动起来，自己解决自己的问题。
自己的问题是什么呢？五蕴不空。五蕴不空就有烦恼。我们坐在这里，五蕴空不了，热起来怕热，冷起来怕冷，肚子饿了想吃，吃饱了又难受。这些仅仅是一点小的痛苦，那些更深层的痛苦，是看不见，摸不着的，就更苦不堪言。民间有句俗话叫“人人有本难念的经”，那本经是什么经呢？用苦水写成的经。所以，我们都要学观自在菩萨，照破五蕴，度尽一切苦厄。“行深般若波罗蜜多时”，就是修持圆满，成就了一切智慧功德的那一时刻。这个“时”是动态的，是进行式，而不是终止式，永远在往前走。所以，行深般若波罗蜜多时，这个时没有停止的时候，这个时是与时俱进的时。因为修菩萨道，是“虚空有尽，我愿无穷”，能够发起这样的大心来，五蕴不空而自空。为什么呢？你不超越烦恼的境界，不超越迷失的境界，要发起这个心，要做这么伟大的事业，那是不可能的。所以，要发大心，立大志，行大行，就得大果。“照见”就是观照，“五蕴”就是刚才讲到的色、受、想、行、识。我们要特别用心地去理解这个“空”字，要很好地体会。空是突破、超越、发展、转变的意思，而不是空无的空，不是消灭一个东西，而是不断地超越。这个“空”字可以说是妙义无穷。学佛法，能够把这个“空”字搞明白，就能行菩萨道。搞不明白，你永远发不起心来，永远是消极的，永远是看到一切东西都讨厌。
这个“空”与儒家经典《易经》的“易”有相仿佛的地方。“易”者生生不息，“空”亦如是。假设一切都不空，这个世界满满当当的，这个禅堂里一点缝隙都没有，我们还怎么进得来呢？所以，要很好地理解这个“空”。不超越就不能进步，就不能发展；不超越迷惑就开不了悟，不突破迷惑就成不了佛。
(——摘自净慧长老《心经禅解》·大墨书院)

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