普贤上师言教讲记（第六讲Ⅰ）

我们听课的时候耳朵一定要专注，忽略其他和法无关的外面的一切东西，讲课的内容必须要好好地去听，这样子法义才能听得进去，入于心，心才不会跑掉。...





乙二（行为）分二：一、所断之行为；二、应取之行为。

丙一（所断之行为）分三：一、法器之三过；二、六垢；三、五不持。

丁一（法器之三过）分三：一、耳不注如覆器之过；二、意不持如漏器之过；三、杂烦恼如毒器之过。

 

我们要修密法前必须具备两个条件，第一个条件是先要做到《普贤上师言教》里所讲的内容。要修密法，特别是要修大圆满，必须依靠《普贤上师言教》的教授次第修行，每种修法修到量，心上达到《普贤上师言教》每种修量的标准，这个条件能具备，就可以修大圆满。甚至不用修大圆满，当一个人能够踏踏实实按照《普贤上师言教》的内容实修到量，把前行法完全融到心里，这个人就可以成就，就可以成佛。

修密法需要的第二个条件是需要行者具备三种心。第一个是信心；第二个是清净心；第三个是精进的心。要有“上师是佛，与佛无二无别”的清净心，需要这样的信心，这是修密法必须要的。这三个心都具备就可以修密法了。

前面已经讲完了发心部分的内容，今天开始要讲闻法时应断之行为和应取之行为。在所断之行为中包括了，第一、法器之三过；第二、六垢；第三、五不持。

首先讲法器之三过。

我们虽然坐在听法之列，但是讲法的内容传不进我们的耳朵，该听的正法不好好听；或者耳朵听到的法融不到心里去；或有时，法进入心里后因为世间八法的发心，又让正法的甘露妙药被毒所染污。这就是闻法的三个过失。

这三种情况在我们闻法时特别容易发生，我们每个人身上或多或少都会有，但如果我们想要修行成就、想要解脱成佛，就必须要远离这三种不如法的行为。

一、耳不注如覆器之过 

我们听课的时候，如果眼睛没有专注于法本、传法上师，东看西看的，心一定会跟着眼识跑掉；耳朵不专注于传讲的内容，缘着旁边其他声音外散时，心也一定会跟着耳识打妄想。就如同像覆口的容器里倾倒汁液，汁液根本没办法进入到容器里一样。上面的法师、堪布讲了半天课，结果下面的人一句都没听进去。

真正是谁需要听呢？是心，是第六意识需要听。心如果跑到外面，就像孙悟空去搬救兵时一样，他的身体定在那里不动，灵魂跑到千里之外了。所以，无论上师讲什么内容，根本就进不到他的心。这个是我们特别容易犯的，很多人听课时特别容易走神。



华智仁波切特别强调了闻法方式行为的重要性，为什么要把闻法方式的内容放在前行修法之前？为什么闻法的正确行为特别重要呢？华智仁波切说，如果有了这些毛病，我们就没有办法听闻佛法，让佛法进到心里，改变我们的心相续，从而获得解脱。眼睛外散执取其他所缘的对境，心对其一起执着，心就跑掉了；耳朵听见别的声音，也会直接通报给心，心随之外散，心又跑掉了。在这种情况下，上师讲了半天课，最后，一个字都记不住，就是因为这个原因，这方面你们特别需要注意。所以，我们闻法时必须要管住自己的眼睛，管住自己的耳朵，管住自己的心，眼睛、耳朵和心一定要专注于法，我们必须要管住它们，这是特别重要的。听课时，我们应当时刻观察自己的行为、自己的心，每当眼、耳、心跑掉时，就必须要提醒自己，立刻断除。

修行特别好的人和修行不好的人区别在哪里呢？修行特别好的人，他的心能够定下来的，他听课的时候，不管外面发生什么事，着火也好，火灾也好，他就不太容易会受到影响，他可以真的把法听到心里去。我们不要说有火灾，就是有人在你耳朵旁边“咻”一声（吹个口哨），这个时候就你的心就跑到那边去了，修行特别差的人就是这样的。就像写字特别差的人，当他在写字的时候，旁边一个人“嚯”地一声（向他吼了一声），他笔下的字立刻就写歪了。为什么呢？写字特别差的人，他们没有集中注意力在心上，就会特别容易受外界的干扰。

本师释迦牟尼佛说，耳朵听的东西，要进到心里面去。佛陀讲课前面经常都是这么说的，我们也必须要这么如法去做。说了半天应该如何做，我们很多人就是不太愿意这么去做。不要说你们，很多出家人也有这样的行为，这样子是不行的。这是第一个不如法的行为，“耳不注如覆器之过”，这是必须要断除的。

所以，我们听课的时候耳朵一定要专注，忽略其他和法无关的外面的一切东西，讲课的内容必须要好好地去听，这样子法义才能听得进去，入于心，心才不会跑掉。

阅读链接：

普贤上师言教讲记（第五讲Ⅴ）

    关注 龙钦宁提