女神节大礼包 ✿ 何为你的安乐之道
在佛留下的三藏十二部当中，有一部经典是以一位年轻相好的妇人之名所命名的，《玉耶经》。玉耶是佛教历史上非常有名的居士给孤独长老家的儿媳。这部经正是佛为她宣讲如何行持妇人之礼的教言。...
在佛留下的三藏十二部当中，有一部经典是以一位年轻相好的妇人之名所命名的，《玉耶经》。玉耶是佛教历史上非常有名的居士给孤独长老家的儿媳。这部经正是佛为她宣讲如何行持妇人之礼的教言。
现代女性看到这里，要赞叹玉耶是一位女性主义先驱者的，可能是大有人在。这不是与我们所鼓吹的活出自我，争取自己的地位，要从家庭生活的牢笼中挣脱出来是不谋而合的吗？
佛曾说过现在这个时代是五浊恶世，即烦恼浊、见浊、众生浊、命浊、劫浊。其中的见浊就是指现在会有各种邪见盛行于世。多少年轻一代的女孩子，由于从小接受来自各种渠道的文化熏陶，把“自我”养得又白又胖，尤其是相貌稍稍出众的，更感觉自己就是有资格骄慢，有理由随心所欲地待人接物，认定不讲尊卑礼节，随顺内心的贪欲嫉妒自私等烦恼而活，才是对的，才是活出了“自我”。
这样做究竟是对是错？最终会给自己带来什么？下面继续宣说。
给孤独和他的老伴商量后，认为只有佛才能教化玉耶。于是给孤独长者就极珍重又虔诚地去请佛了。佛知道整个情况后，也答应第二天就去长者家应供，以调化玉耶，令心开解。
第二天佛来到长者家，坐定后开始为大众讲法。大家都在佛面前恭敬而立，唯独玉耶“逃藏不肯礼佛”。即玉耶基于自己美貌及出身等等所生的骄慢已经到了荒唐的地步，认为佛也不配受她的礼拜。这时世尊不是厌恶她，而是更加地慈悯她，示现神通，令长者家全部化为水晶色。这时一直不屑出来礼佛的玉耶看见了具足三十二相八十随好的佛陀，“惶怖心惊毛竖”，生起极大的信心与恭敬，走了出来，诚心礼佛忏悔，安静站在一边。
我们的世尊，释迦牟尼佛，是经历三大阿僧祇劫的六度万行才成就的。可以说那不可计数的岁月中不可想象的难行苦行全都是为了我们，为了两千多年前的某一刻，能为众生开演正法。如果玉耶的行径不是歧途，不是痛苦之因，佛不会特意到长者家并示现神变来改变教化她。那玉耶究竟错在哪里？
佛对她的第一句呵斥如是：“女人不当自恃端正轻慢夫婿。何谓端正。除却邪态八十四姤定意一心是为端正。不以颜色面目发彩为端正也。”女人不应当倚仗面容端正而轻慢自己的夫婿。且真正的端正是什么？不是面貌姣好，是要改掉不正确的行为，且心意专注安定。
这句教言对今天的女性更为重要。今天就是一个重视外表的浮华时代。你为生得漂亮而傲慢，她为长得难看而自卑，人们为偶像明星欢呼呐喊多也是爱他们的美貌，其实就是古大德说的“臭皮囊”、“流动厕所”而已。那么被我们忽视的是什么呢？是内在的道德。“道”即路之义，顺应万物规律的这条路被称为道；“德”即得身口意三业具净无染就是德。这是真正可以带来绵长安乐，可以充实安稳我们内心的东西。
“何等为十。一者女人初生堕地父母不喜。二者养育视无滋味。三者女人心常畏人。四者父母恒忧嫁娶。五者与父母生相离别。六者常畏夫婿视其颜色。欢悦辄喜嗔恚则惧。七者怀妊产生甚难。八者女人小为父母所捡录。九者中为夫婿所制。十者年老为儿孙所呵。从生至终不得自在。是为十事。”这不仅是针对玉耶说的，也是针对所有女人说的，哪怕放到今天依然成立。所谓十恶，即指有十种与生俱来的缺失，贯穿于女人的一生。为进一步遣除玉耶的傲慢，佛接着又说道女人身上有十种缺失
出生时父母不欢喜，成长过程中父母会因为女儿终是别家的人而不尽心，第三由于是女身故而对他人多有畏惧防范，成人后父母又要为其婚嫁担忧，五是一生中必定会早早与父母别离，第六是出嫁后不得不看夫婿的脸色而生活。七是要经历怀孕生产的辛苦。八是小时被父母管束，九是成家后多受丈夫限制，十指年老后又要被儿孙呵责。总之女人一生都得不到想要的自在。
佛在不同经典中对女身的过患做过很多宣说，怯懦、心量狭小、多变等等，这不是因为佛对女人有偏见，而是格外慈悲。以上的十恶也是佛出于慈悲而宣说。想想看，玉耶在这个大家族中一向骄慢，自然也不会有谁爱敬她，那一刻的她，战栗地站在人群中，内心应是相当孤独的。而此时的佛对她一直都在试图反抗的这些痛苦细细道来，甚至比她自己更为清楚。
其实不论是玉耶，还是今天很努力地追求自我的女性们，有哪一个不是因为拒绝女性身份所带来的这些痛苦才去选择背离妇德的呢？因为认定“道德”将束缚自己，将给自己带来痛苦，故而才会去拒绝。
所要避免的痛苦在此。佛如良医，直指病症如是。而药何在？做一个骄慢之妇，目空一切轻视道德，是否是女人的安乐之道？抑或实则在背道而驰，造集苦因？
佛开解道，作为人妇，有五种事她做了就是善的，有三种事做了就是恶的。
五
善
善
1. 晚卧早起，仪容整齐清洁，遇事先向家中的长辈请教，心常恭顺，有美食先供养给家人；
2. 受到夫婿责备不心怀嗔恨；
3. 一心守夫婿，用现在话来说，没有出轨的想法；
4. 常愿夫婿长寿。夫婿外出时好好持家；
5. 常常念丈夫的好而不念他的恶。
三恶
1. 不按妇人所应遵守的礼节承事公婆夫婿等。有美食了自己先吃掉。天没黑就睡下了，日上三竿还没起。丈夫刚想对你提出点批评意见，你就生气了，吹胡子瞪眼的；2. 对丈夫不忠，一心想着其他男人；
3. 想丈夫早死，以便可以改嫁。
不得不说，我们今天来看五善的标准其实是很难完全做到的。为什么说难？因为这些与大部分女孩子从小所养成的恶劣的性格习气是直接相违的。
现在年轻的女孩子们愿意在谁面前放低姿态呢？没有这样的对境。父母就是该宠爱我，丈夫就是该顺从我，公婆就是不能管我，三姑六婆什么的，那更是不需要放在眼里，“我”就是要独立要自由，不能为任何人做任何改变，牺牲丝毫利益。另一方面，却也可以说不难。现在一些民族的女性中始终传递着传统的美德，比如朝鲜、日本，仍然有非常贤良勤恳的女性。
根据对五善三恶的行持或断除的程度及方式不同，佛又把人妇分作了七类：“一妇如母。二妇如妹。三妇如善知识。四妇如妇。五妇如婢。六妇如怨家。七妇如夺命。”
简略来解释：
1
母妇
对丈夫的关爱和照顾如同母亲对儿子般。
2
妹妇与丈夫就像兄弟一样，是“骨血至亲无有二情”，非常敬重真诚。
3
知识妇自己如同是丈夫的善知识，对其恭敬随顺而又诚恳，关系亲密彼此依恋，凡事一起商量，能以善法教导丈夫，以使其行为没有违失善法之处，逐渐令丈夫越来越有智慧，彼此愈发恩爱。
4
妇妇尽心尽力承事丈夫，也就是始终遵照妇礼，夫妻和睦。
5
婢妇心中常怀谦下，不骄慢，不嫉妒，不抱怨，亦忠亦孝，口里不说粗恶的话，行为上不放逸而行。对待丈夫如同臣民对待君王。被赞叹时不傲慢，被责罚时也甘愿承担，哪怕被责骂也会默然承受。且勤修妇道，敬奉丈夫且为整个家族付出，而自己对生活物质的要求却很低。
6
怨家妇这一类看见丈夫就不欢喜，心怀嗔恚，日日夜夜想的都是怎样才能离开丈夫。虽是夫妇，心却离得很远，如同怨家互相憎恶。这种妇人还十分懒惰，也不教养孩子，常做淫荡之事而不知羞耻（如当今时代还自认是思想先进开放），为整个亲族蒙羞。
7
夺命妇比怨家妇更进一层了，彼此的嗔恨心已经令其晚上都睡不着了，只想着如何远离自己的丈夫，甚至雇人加害自己的丈夫，以便自己能早日改嫁。
这七类人妇只是一种概括归纳，每一种都是一类典型的描述。前五条为善妇，放到今天的时代背景下来行持未必能做到行为完全符合其中某一条，但更关键的，或许还是要实践其中所体现出的核心品质。
母妇是慈爱，妹妇是诚与义，知识妇是教导善法，妇妇是具礼，婢妇是忠孝勤恳。而前面所讲到的五善其实体现了勤恳、谦和、恭顺、忠贞、包容这些美好的道德品质。当一个女人具备这些品质并将其体现在家庭生活中，就是五种善事的行持，就是善妇。
那么这时的玉耶，似乎还和我们一样没有做出一个清晰的抉择。想做一个好妻子，但这似乎太难了。那么做一个善妇会得到什么样的结果？随顺自己的习气烦恼做一个恶妇又会如何呢？
佛就进一步开解，做一个善妇，今生会得到好名声，因为自己的品德为整个家族带来荣耀，还会感得善法神的护佑，整个家族都会越来越兴盛。而后世更会感得生于天界的善果，快乐无尽，再来人间也会常为富贵侯王子孙，十分端正聪慧而受人尊重。
相反，如果做一个恶妇今生不仅会恶名远扬，还会因为自己的道德沦丧导致家人都不幸福。如当今时代，因为女人没有妇德不懂道德，导致与父母不和，夫妻经常吵架甚至离婚，而这样家庭破裂对子女的伤害非常大，小小年纪得忧郁症、自闭症的很多。
而女人自己的一生也将非常坎坷辛苦，暂时由于年轻美貌所带来的利益转瞬即逝，漫长黑夜中连睡眠时都会由于内在恶心的作用而恶梦不安。命终之后更只能感召恶趣的悲惨果报。即使苦尽转为人身也会非常贫贱悲苦。
这不是佛夸大其词，其实我们可以依理推证。印光大师在《人字发隐》中说，人具备了四种德能，才成为一个真正的人。一有仁的德能，即有仁慈恻隐之心，能自利利他；二有忍的德能，即忍劳忍苦，担当起柱地撑天的事业；三有任的德能，即能够努力实践并守持孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻这八德；四有尽的德能，即世间法上尽到儒教伦常之道，以恪尽伦常上的本分，出世间法上尽到佛教心性之道，以求证得本具心性。
一个恶妇无法具足这四种德能的任何一种。因上自己没有尊重自己，没有做一个真正的人，未来的果也就必定不能再得人身，只能往更愚痴更嗔恨更贫乏的三恶道中去。
至此，我们可以理解，佛是在为玉耶宣说妇人之礼，但其实又何尝不是在教导我们应该怎样做一个真正的人呢？
凡是要做一个能给自他带来安乐的人，一个不辜负自己的人，都需要具备仁义忠孝等道德。美好的道德品质，是不分男女的，是所有人做人的根本，成事的根本。在一个家庭中，道德体现在女人身上，是妇德，体现在男人身上，就是夫义。一个家庭要融合安乐，男人同样需要德行。
如在《佛说善生子经》当中，佛对居士善生的儿子如是宣说道：“是以夫当以五事正敬正养正安其妇。何谓五。正心敬之。不恨其意。不有他情。时与衣食。时与宝饰。”
即作为夫婿，对待自己的妻子要做到敬之、养之、安之，归纳为五点：端正相待尊敬妻子；不怀恨对方的不良意向；不有他情；及时给予妻子衣食；适时给予妻子珍宝装饰之物。如此，男女双方各尽其责，和而不同，才是真正的平等，才能建立一个真正为彼此带来安乐的家庭。
而现在，男人有点钱、权后就不尊重女人。却不知道这会让自己今后越来越不顺。要成就事业，背后一定需要一个温暖稳定的家庭，需要一个贤良妻子的支持。家中被你嫌弃的糟糠之妻，才是你的财源，才是真正关爱你、对你好的人；外面那个让你称心合意的新欢宝贝，却正是截断你事业财源的人，是一步步捏断你命根的人。
古今中外，上至国王名人，因为外面的女人败坏了事业名声，并使自己一步步走向衰落，甚至沦为乞丐、阶下囚的，不计其数。所以，男人真的需要好好观察，一定会发现，如果一个男人对妻子不好，那么他的事业等等都不会顺利。希望获得事业的成就，取得被人尊重的社会地位，首先就要关爱尊重自己的妻子，就有责任保护自己的家人。
所有人都是希望离苦得乐的，不管在使用怎样的方式。那现在，聪明的女性，以及男人们，就特别需要看清楚，选择什么样的道路，最终会带领自己达到什么样的目的地，而你真正想要的，真正要追求的又是什么？
如果只是要眼前短短几年的纵情享乐那么大可以把道德踩在脚下，肆意妄为。但如果稍有智慧，要为更长远时间里的人生做考虑，那么就要逆恶流而行，重拾人伦道德，做一个真正尊重自己的人。
当然，那一年的玉耶已经做出了自己的选择。她最终在佛面前痛哭，不仅痛改骄慢，还成为了优婆夷，终生守持十戒。
——会讲没有爱的德兰根迥
写于2013年9月7日
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