普贤上师言教讲记 第六讲（2）法器之三过

哪怕只听了上师讲的一句窍诀，也要受持在心里，通过实修，把每个修法的内涵融入自相续中。...



丁一（法器之三过）分三：一、耳不注如覆器之过；二、意不持如漏器之过；三、杂烦恼如毒器之过。

戊一、耳不注如覆器之过：

在闻法的时候，自己的耳识万万不可四处分散，而应当专心致志倾听说法的声音。否则，就如同在覆口的容器上倾注汁液一般，尽管身居听法的行列中，但恐怕连一句正法也不会听清。——《大圆满前行引导文》

现在居士闻法时有很多不如法的地方：比如，常常虽然身在听法的行列，但眼、耳、心却都没有专注在法上，心早就跑掉了。如果心不专注于法义，心里什么东西都不装，根本就不可能得到佛法，现在这样的情况是特别多的。还有很多人一上课就开始睡觉，根本没有想要提起正念对治昏沉。

像这样闻法，耳识不能专注于法义，法义根本没有办法进到心里，这样的闻法过失就是如同向覆口的容器倾倒汁液，汁液不会进入到容器里边一样，上师讲的法也没有听进去，尽管身处闻法行列，但是心没有处于闻法的行列。耳根虽听到声音但意识已经出去了，所以心也没有入于正法中，对上师的教言充耳不闻，这样就不会理解上师在讲什么。

即使我们听一个小时的课，也必须要观察自己的心，当发现心跑掉的时候就立刻要把它抓回来。认认真真、用心专注地听一个小时的课，心始终专注地缘在法上，这个的功德是特别不可思议的。佛法本身就是特别难以遇到，特别难得听闻到的，不是你们什么时候想学就可以学的，听闻佛法的机会真的很不容易。

由于末法时代众生烦恼炽盛，修行的障碍越来越重，佛法的智慧更不容易被人了知、深入、有机缘遇到。其实现在末法时代最需要的就是佛法，但由于众生的五浊烦恼障蔽了人们认知殊胜的佛法，所以人们无法吸取佛法的智慧，不懂得珍惜佛法，由此缘起，未来佛法实修实证、获得成就的人就会越来越少。所以不懂得希求佛法，不珍惜闻法机会的行为真的不太好，我们闻思一定要用心，一定需要珍惜佛法。

戊二、意不持如漏器之过：

如果对于所听闻的法仅仅限于一知半解或者单单听听以敷衍了事而没有铭记于心，那就会像漏底的容器中注入多少汁液也无法留存一样，不管听了多少法也不会懂得融入相续而身体力行。——《大圆满前行引导文》

如果对于所听闻的法仅仅是表面了解或听闻而没有记在心中，则如同容器下面破了很大一个洞，所以，无论注入多少汁液也会全部漏掉，无法存留一样，无论听闻多少正法也进入不到心里，心相续就无法调伏和转变。

我们每个人多少都有这样的情况，虽然我们听了很多部法，自以为闻思已经够了，认为自己什么都懂了。但是由于没有把所讲之法铭记于心中，或者仅仅是一知半解、敷衍了事，法义是传进了耳朵，可是根本没听懂，下课后很快法义就忘光了。如果我们上了课却不把法义记在心中，就像破漏的容器，装入的汁液全部会漏光。

我们听课的过程中需要好好的听，课后一定是要反复思维，把法受持在心上，否则，听了很多法，似懂非懂，法不入心，只停留在口头上，会说不会做，变成了法油子，这是非常危险的。法油子就是听了很多的法，接到了很多传承，自己讲起佛法的知识来也是滔滔不绝。但因为他们没有把妙法甘露受持在心中，用妙法来改变自己的心相续，觉得自己见了很多的上师，听了很多法，自己什么都懂，反而修行越来越差，傲慢心越来越重，心越来越不清净。这是非常危险的，如果这样修行下去，心会变得顽固不化，无可救药。

业障特别重的人，依靠佛法可以消除他的业障，但是法油子却是佛也没有办法度化的。业障特别重的人，可以通过好好忏悔，可以依靠佛法好好修行，业障得以清净的、消除的，但法油子的业障是没有办法消除。佛法可以调伏恶人，却无法调伏法油子。就像酥油可以软化坚硬的皮革，却不能软化装酥油的皮壳一样。

如果变成了法油子，即使从小乘直至阿底瑜伽九乘次第的法门，即使一千尊佛亲自降临，都是没有办法度化法油子的。就是这么的可怕，而现在成为法油子的人也是特别多的，所以，你们一定要警惕自己变成法油子。

这就需要我们在闻法的时候，一定要把上师讲的法记在心里，遣除对法疑惑，之后把法义在心中反复思维。因为我们很容易遗忘法义，所以更需要反复闻思，经常串习，听闻佛法后，哪怕只听了上师讲的一句窍诀，也要受持在心里，通过实修，把每个修法的内涵融入自相续中。我们在心上受持了法义并记在心里，这样才不会漏失，才不会如同漏底的容器，才能不断的把佛法妙药甘露持在心中，反复思维，才能对法义生起定解，才能改变心相续，修行才可以进步。

关于标题变更的说明：

因为有读者反映罗马数字不易辨认，故而从此讲起将罗马数字改为阿拉伯数字，之前由于编辑问题给大家阅读所带来的不便，向上师三宝忏悔！

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普贤上师言教讲记 第六讲（1）

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