你为何不礼拜？
谁想欺骗真主，那他只是自欺。“他们想欺瞒真主和信士，其实，他们只是自欺，却不觉悟。”(《古兰经》2：9)...
打造中国第一信仰公众平台 穆斯林最受欢迎图文公号
点击题目下方蓝字关注时代信仰
如果你知道礼拜是真主的命令时，你为何不礼拜？难道你不知道伊卜劣斯当初只因为违抗主命，拒绝向人祖阿丹恭贺叩一次头就被定为永远受诅咒者？而你每天却违抗主命，拒绝叩多少次头，你的处境会怎么样？你内心中不想礼拜，却为此而推三故四，找各种借口，目的是为了使不礼拜成为合法化，有意无意在撒谎骗人，自欺欺人，掩耳盗铃。
“你们这些人啊!在今世生活中，你们替他们辩护，复活日，谁替他们辩护呢?谁做他们的监护者呢?谁作恶或自欺，然后向真主求饶，谁将发现真主是至赦的，是至慈的。谁犯罪，谁自食其果。真主是全知的，是至睿的。”(《古兰经》4:109-111)
谁想欺骗真主，那他只是自欺。“他们想欺瞒真主和信士，其实，他们只是自欺，却不觉悟。”(《古兰经》2：9)难道大能的主，创造我们，供养我们，让我们成为大地代理人，让我们人神敬拜他，还不知道我们有无时间拜他吗?不知道我们能否做得到吗？他只责成人们力所能及的事，既然要我们劳动、工作、休息，又要我们分别在几个不同时间里礼拜，肯定是人们力所能及的事。比这繁重的工作，费时间的工作，途程遥远的工作，大家都能胜任，为什么对真主的命令却推诿搪塞？
有人认为连生活都顾不了，还礼什么拜？我们求主护佑，不要有这方面的坏念头，不要为了一点浮利而对万长永久的后世舍不得花一点代价，下一点功夫，自己鼠目寸光，却自认为高瞻远瞩；因小失大，却误认为顾全大局；头脑简单，却认为深谋远虑。可悲!可叹！
如果你认为设公司，办工厂，开商店，诸事缠身，工作繁忙，而顾不得礼拜，那么，那些没有公司、工厂、商店的人又为什么不来礼拜？
如果你认为搞农业，忙生产，顾耕种，你没有时间来礼拜，那么，那些非农业人口，既不搞生产，又无地可耕的人们，为什么又不来礼拜？
如果你认为当工人，要上班，为生活，忙奔波，养家糊口，没有办法来礼拜，那么，那些不曾当工人或者早已退休，离职或下岗而无法上班的人们，为什么迟迟不见来礼拜?
如果你认为疾病缠身，难以起身，行动不便，没有办法礼拜，那么，那些身强力壮，无疾无病，行动自如的人为何满天飞，到处跑，却不见来礼拜
如果你认为你富有天下，腰缠万贯，牛马成群，佣人无数，而没法顾及礼拜，那么，那些贫穷如洗，身无分文，丁吃卯粮，自食其力的人，为什么又不来礼拜？
如果你认为你在单位，身不由己，抬人饭碗，听人使唤，没有办法礼拜，那么，那些不在单位，自由自在，当家作主，甚至还能发号施令的人，为什么不见来礼拜?
如果你认为白天忙工作，晚上身体疲乏，没有精力礼拜，那么，为什么那些随时守在电视前、游戏室、歌舞厅、网吧、茶馆等场所里，一泡就是大半天，一坐就是一晚上，长达通宵的人，不见来礼拜。
如果你认为你年纪大，行动不便，礼拜难学，经文难念，那么，很多老年人，为锻炼身体，田梗边，公园内，街巷里挥剑练拳，八卦太极，得心应手，运用自如，那些张长李短，天文地理，国事家事，象声故典，谈得滔滔流水，背得滚瓜烂熟的人，为什么不见来礼拜？
如果你认为你家境贫寒，只顾寻衣找食没办法来礼拜，那么，那些丰衣足食，大腹便便，无所事事，闲极无聊的人为什么不来礼拜？
人人都为自己找借口，人人心中都有数，自己不要自欺欺人了。
如果你认为受人滴水之恩当以涌泉相报，那么，人人都拥有数不尽的主恩，不饮水思源，却忘恩负义，人人得主恩，个个当报答，为什么不见来礼拜？
如果你为了教门，上访评理，落实政策，到处集资，开放清真寺，建设清真寺，目的是让大家得享受民族平等的权利，学念经，得礼拜，那么，现在政策落实，经济繁荣，寺门敞开，民族平等，宗教信仰得到法律的保障，为什么不来礼拜？
“在这《古兰经》里，我确已为众人阐述了各种比喻，人是争辩最多的。”(《古兰经》18：54)“我只派遣使者们报喜信传警告，而不信道的人们却以妄言相争辩，欲借此反驳真理。他们把我的迹象和对他们的警告，当做笑柄。”（《古兰经》18：56）
后世四种人被提审时，每一伙人均竭力找借口为自己不礼拜而辩解，结果却被真主请出庭来作见证的四位圣人的事实驳倒，每伙人的借口均被拒绝：
法学家艾布莱斯说：“到后世，天仙带来四伙人，每伙人的借口均被拒绝。第一伙人是一些富人，他们借口说：‘我们是富有的人，因我们钱财多顾不上拜主。’真主说：‘苏来曼圣人是东西方的国王，他就没有违背真主，你们的借口不被接受。’然后，他们被天仙赶进火狱；第二伙人是一些穷人，他们以自己贫穷为借口，真主就用尔撒圣人来驳斥他们的借口；第三伙人是一些奴隶，真主就以尤素福圣人来驳斥他们的借口；第四伙人是一些病人，他们以自己有病为借口，真主就以安尤卜圣人来驳斥他们的借口。”《劝世珠巩》317至318页
不要“如果”、“假设”……挂在口上。没有什么“如果”，更不能有什么“假若”，这只是一种推辞、借口，瞒天过海，无济于事。只有当机立断，排除万难，老老实实，按时、按质、按量完成自己应完成的善功，这才是上策，才是明智的选择。否则，错过良机，为时过晚，后悔不已。
有的人说，封斋不封斋只要心不歪，礼拜不礼拜只要心不坏，这显然是一种诡辩，“信道的人们啊！你们为什么说你们所不做的事呢！你们说你们所不做的事，这在真主那里是很可恨的，真主的确不喜爱光说不做的人，他们为他而列阵作战，好象坚实的墙壁一样。”（《古兰经》61；2—4）
由此可见想得到真主的慈悯，必需通过积极向善，畏主守法，与人为善，坚信真主，才能获得后世成功，所以必须有理论和实践。
真主要人容易，不要人困难。“真主只依各人的能力而加以责成。各人要享受自己所行善功的奖赏，要遭遇自己所作罪恶的惩罚。”（《古兰经》2：286）“信道而且行善者——我只按各人的能力而加以责成——他们是乐园的居民，他们将永居其中。”（《古兰经》7：42）
既然创造了人类，并委任人们工作之暇又礼拜，肯定是人能胜任的，真主是计划周密的，彻知一切的。如果主观不努力，客观总找原因，那是推诿，是懒惰，是讨价还价。认为工作繁忙，无法顾及善功，对主命置之不理，那就是对主不忠，那就是诬蔑真主计划不周，安排不妥(我们求主护佑不要这样想)。
礼拜这一神圣、尊贵而重要的善功谁敢作废，不讲信义，不认真完成，谁对其它工作的怠慢更不待言。(更不敢相信他会去认真履行其它工作)。放弃拜功，谈不上有教门，从不礼拜，只算空谈教门。
总之，要想获得真主的恕饶，博取真主的喜悦，进入与天地同宽，已为敬畏的人们预备好的乐园；要想服从真主，完成对主应尽之责，感谢真主的创造和供养之恩；要想成为今生后世的成功者，立志成为一个真正的信士，穆圣的合格教生，只有脚踏实地，诚心诚意地礼拜，也只有这样，才会有希望。“你们当争先趋赴从你们的主发出的赦宥，和那与天地同宽的、已为敬畏者预备好的乐园。”（《古兰经》3：12
关注 时代信仰
微信扫一扫关注公众号
